وحمایة الدین وأداء حق الرسول ( ص ) بالاهتمام بحراسة شریعته الغراء وبتمام الجد والاجتهاد عقدوا البیعة وهدأت النفوس واعتز الإسلام ولیس لهم بذلک مقصود أو غرض إلا حفظ الإسلام والمسلمین ، ثم ینسبون الإمامیة إلی الجهل بمعرفة الأمور والعناد مع المسلمین .
ویتخلصون أخری بأنه فی زمن مرض النبی ( ص ) کثر القال والقیل وظهر الاختلال فی الدین حتی برزنا عق المنافقین وکامن القاسطین وأشرفت الأعراب من حوالی المدینة علی الارتداد ، وجاسوس المنافقین فیها یتربص الفرص ، والصحابة لما نظروا إلی ذلک لم یملکوا أنفسهم عن الإسراع إلی أمر الخلافة بعد أن قام البعض بتجهیز النبی ، وهو واجب کفایة ، لأنهم من أطلع الناس علی أسرار المنافقین ومکایدهم ، ویعلمون بأن الأعراب یسرع إلیهم الارتداد لأنهم ینعقون مع کل ناعق فعسی أن یکون قد انتهی الأمر بهم ووصل الحال إلی حد لو انحصر تجهیز النبی ( ص ) بهم لما فعلوه ، لکون حفظ بیضة الإسلام أهم من تجهیزه عند الله ورسوله ، وفعل الأهم واجب عند المزاحمة مع غیره ، وفی الحدیث ( من أصبح ولم یهتم بأمور المسلمین فلیس منهم ) ، وفی ذلک لهم تمام الفضل والفضیلة ، ولهذا ومثله أنزل الله فیهم قرآنا فقال عز وجل ( کنتم خیر أمة أخرجت للناس ( وربما طعنوا وشنعوا علی الإمامیة الذین طعنوا فی الصحابة بترک تجهیز النبی ( ص ) ومبادرتهم إلی تعیین الخلیفة والإمام بعده ، وعدوا ذلک من المثالب قالوا " وذلک من غوایة إبلیس وتدلیسه بأن سلب الدین من