رساله فی الامامه و ذکر اغلاط العامه - الشيخ المفيد - الصفحة ٥٩ - تمهید

الأمهات علی أولادها وتعطفها علیهم ، وإنه ما استراح ساعة من غم الأمة ورفه المکروهات عنهم ، ولو تفکرت فی أحوال العقلاء من الناس من الشریف والوضیع کل بحسبه لألفیت کل من تولی وملک شیئا یبالغ فی حراسته وصیانته والتحفظ علیه ، وفی الأثر ( من تولی عشرة أعطی أعقلهم ) ألا تری إلی صنیع راعی الغنم وسایس الأنعام کیف یتنکب بها الوهاد المعشبة والروابی المخضبة ، فینقلها من ناد إلی نادی ومن واد إلی وادی ، ویفنی لیله ونهاره فی صونها عن المؤذیات وحراستها من المهلکات ، ولا یشغله عنها شاغل ، فکیف عن ملک أمر الأمة وأرسله الله تعالی إلیهم نعمة ؟ أتراه یترکهم سدی لا ینصب لهم راعیا یدبر أمورهم ، ووالیا یرجعون إلیه فی مهماتهم ، به یتقوی الضعیف وبه یزول کرب اللهیف ، ومنه یتعرفون أحکام واجب الوجود ویقفون علی فرائض الملک المعبود ، وکیف یرجع اختیار نصب الإمام إلیهم ؟ وهو أعرف بما یصلحهم منهم فیترک الأصلح إلی غیره من غیر ضرورة تدعو إلی ذلک ، فإن الضرورة تقدر بقدرها عند عروضها ، واحتمال عروضها لا یوجب ترک الأصلح المأمور بفعله ، والحال إن نصب الإمام من أعظم المصالح العامة وأهمها باتفاق أهل السنة والإمامیة ، ولو إن ترک ذلک مستحسن لترکته الملوک والسلاطین فتراهم ینصبون ولی عهدهم قبل کل شئ ، ویرشدون رعیتهم إلیه ، أفیترک ذلک ملک الملوک والعقل الکامل ؟ کلا ولو اختبرت أهل السنة لوجدتهم یبالغون فی هذا الأمر أکثر من الإمامیة ، فإنهم ترکوا حضور تجهیز النبی ( ص ) ودفنه ، وتهافتوا فی سقیفة بنی ساعده ، واشتغلوا بأمر الإمامة خشیة أن لا یختل أمر الدین ولو ریثما یدفن النبی ( ص ) ، لأنهم رأوا ذلک أصلح للدین من