فی مشغولیة الأمیر بتجهیز النبی ( ص ) ، وعدم حضوره وصاحبه وهما من کبار المهاجرین تجهیز النبی ( ص ) ، ودفنه ومنازعته مع الأنصار أشد النزاع فی طلب الریاسة ، بل لا معنی لطلب الأنصار إن یکون منهم أمیر ، ومن البعید بل الممتنع عادة إن هنا نص والأنصار کلهم لم یعلموا به ، أو خالفوه بعد العلم ، ثم إن من المتواتر الذی لا یقبل الإنکار تخلف علی ( ع ) وجماعة من أجلاء الصحابة عن البیعة له حتی صدر ما صدر بینهم مما لا یلیق إن یخطه الیراع ، والتخلف مع وجود النص من مثل أمیر المؤمنین لا یمکن إن یکون ، إذ ذاک یورث العصیان الذی لا یعقل تحققه فی المتخلفین ، ونقل عن سلمان الفارسی رضی الله عنه وهو من أجل الصحابة وخیارهم إنه قال ذلک الیوم بمحشد من المهاجرین والأنصار ( کردی ونه کردی ونه میدانی جکردی )
ألیس فی ذلک کفایة عن عدم صدور النص ، ولو ضربت
عن ذلک کله صفحا ففی قول عمر علی المنبر حسبما رواه الفریقان واعتمده الطائفتان ( إن بیعة أبی بکر کانت فلتة ، وقی الله المسلمین شرها ) فإن فی قوله ( فلتة ) أقوی شاهد إن لا نص هناک ، وجملة الأمر إن دعوی إن هناک نص من النبی فی حق أبی بکر أو غیره من الصحابة ،
أو ادعاه أحدا منهم غیر علی ( ع ) لعله من المزخرفات التی لا تلیق بأن تدون أو یلتفت إلیها ، وأوهن منها إن العباس عم النبی کان منصوصا علیه ، فإن ذلک مخالف لإجماع الفریقین وقد أغنانا غیر واحد منهما عن التعرض له .
رابعها : إن تجهیز جیش أسامة إلی مؤتة ، وهو المکان الذی استشهد