قد استفيد ممّا تقدّم في ترجمة الثّقفيّ أنّ أهل أصفهان كانوا في ذلك الزّمان من أشدّ النّاس بغضا للشّيعة و أكثرهم عداوة لأهل بيت النّبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و من ثمّ قالت جماعة من علماء الرّجال بعد نقل ترجمة الثّقفيّ: «فيها ما يدلّ على أحوال أهل أصفهان في ذلك الزّمان» فالأولى أن نشير هنا الى شي‌ء ممّا يدلّ على ذلك فنقول: قال المجلسيّ (رحمه الله) في تاسع البحار في باب «معجزات كلامه عليه السّلام من اخباره بالغائبات و علمه باللّغات» ما نصّه (انظر ص ٥٨٢ من طبعة أمين الضّرب):

«يج» [أي‌

في كتاب الخرائج و الجرائح للشّيخ الامام قطب الدّين أبي الحسن سعيد بن هبة اللَّه بن الحسن الرّاونديّ قدّس اللَّه روحه‌] روي عن ابن مسعود قال:كنت قاعدا عند أمير المؤمنين عليه السّلام في مسجد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم إذ نادى رجل من يدلّني على من آخذ منه علما؟ و مرّ، فقلت: يا هذا هل سمعت قول النّبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم:

أنا مدينة العلم و عليّ بابها؟- فقال: نعم، قلت: فأين تذهب و هذا عليّ بن أبي طالب؟! فانصرف الرّجل و جثا بين يديه فقال عليه السّلام: من أيّ البلاد أنت؟- قال: من أصفهان، قال له: اكتب: أملى عليّ بن أبي طالب انّ أهل أصفهان لا يكون فيهم خمس خصال السّخاوة و الشّجاعة و الأمانة و الغيرة و حبّنا أهل البيت، قال: زدني يا أمير المؤمنين قال عليه السّلام بلسان [أهل‌] أصبهان: اروت اين وس، أي اليوم حسبك هذا.

بيان- كان أهل أصفهان في ذلك الزّمان الى أوّل استيلاء الدّولة القاهرة الصّفويّة- أدام اللَّه بركاتهم- من أشدّ النّواصب، و الحمد للَّه الّذي جعلهم أشدّ النّاس حبّا لأهل البيت عليه السّلام- و أطوعهم لأمرهم و أوعاهم لعلمهم و أشدّهم انتظارا لفرجهم حتّى أنّه لا يكاد يوجد من يتّهم بالخلاف في البلد و لا في شي‌ء من قراه القريبة أو البعيدة، و ببركة ذلك تبدّلت الخصال الأربع أيضا فيهم، رزقنا اللَّه و سائر أهل هذه البلاد نصر قائم آل محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و الشّهادة تحت لوائه، و حشرنا معهم في الدّنيا و الآخرة».