تفسیر القرآن الکریم
(١)
تقديم حول الكتاب و المؤلف
٩ ص
(٢)
المؤلف
١١ ص
(٣)
مولده
١١ ص
(٤)
وفاته و عمره
١٢ ص
(٥)
حياته
١٣ ص
(٦)
سيرته العلمية
١٦ ص
(٧)
الحكمة
٢١ ص
(٨)
الحكمة المتعالية
٢٢ ص
(٩)
فهناك نلفت النظر إلى امور
٢٤ ص
(١٠)
المباحث الهامة في الحكمة المتعالية ص
٣٠ ص
(١١)
الف و ب أصالة حقيقة الوجود و وحدته
٣٠ ص
(١٢)
ج - الحركة الجوهرية
٣٤ ص
(١٣)
د - حدوث العالم الجسماني
٣٥ ص
(١٤)
ه اتحاد العاقل بالمعقول
٣٧ ص
(١٥)
و علمه تعالى
٣٨ ص
(١٦)
ز - بسيط الحقيقة كل الأشياء
٤٠ ص
(١٧)
ح - المثل
٤١ ص
(١٨)
ط - النفس جسمانية الحدوث و روحانية البقاء
٤٢ ص
(١٩)
ي - النفس في وحدتها كل القوى
٤٣ ص
(٢٠)
يا - التجرد البرزخي للقوة الخيالية
٤٤ ص
(٢١)
يب - بطلان التناسخ
٤٥ ص
(٢٢)
يج - إمكان الأخس
٤٦ ص
(٢٣)
يد - المعاد الجسماني
٤٧ ص
(٢٤)
يه - صيرورة الإنسان مختلف الحقيقة بحسب الباطن
٤٨ ص
(٢٥)
يو - خلود الكفار في العذاب
٤٩ ص
(٢٦)
موقف صدر المتألهين تجاه الفرق المختلفة ص
٥١ ص
(٢٧)
ألف قدماء الحكماء
٥١ ص
(٢٨)
أفلاطون
٥٣ ص
(٢٩)
أرسطو
٥٤ ص
(٣٠)
فرفوريوس
٥٧ ص
(٣١)
ب - الفلاسفة المسلمون
٥٧ ص
(٣٢)
أبو نصر الفارابي
٥٧ ص
(٣٣)
ابن سينا
٥٨ ص
(٣٤)
الشيخ الإشراقي
٦٢ ص
(٣٥)
المحقق الطوسي
٦٦ ص
(٣٦)
السيد الداماد
٦٧ ص
(٣٧)
إخوان الصفا
٦٨ ص
(٣٨)
المتأخرون
٦٩ ص
(٣٩)
ج - المتكلمون
٧٠ ص
(٤٠)
الغزالي
٧١ ص
(٤١)
فخر الدين الرازي
٧٤ ص
(٤٢)
د - العرفاء
٧٦ ص
(٤٣)
محيي الدين بن العربي
٧٨ ص
(٤٤)
صدر الدين القونوي
٨٠ ص
(٤٥)
آخرون من العرفاء
٨٠ ص
(٤٦)
ه - المتصوفة
٨١ ص
(٤٧)
و - العلماء الظاهريون
٨٣ ص
(٤٨)
اساتذته ص
٨٧ ص
(٤٩)
تلامذته
٨٨ ص
(٥٠)
تأليفاته ص
٩٠ ص
(٥١)
و له مكتوبات طبعت متفرقة
١٠٦ ص
(٥٢)
الترتيب الزمنى لتآليفه - ره -
١٠٧ ص
(٥٣)
منهجه في التأليف
١١١ ص
(٥٤)
شعره
١١٦ ص
(٥٥)
تفسير القرآن الكريم ص
١١٨ ص
(٥٦)
منهج تفسير القرآن
١٢١ ص
(٥٧)
المقام الأول
١٢١ ص
(٥٨)
المقام الثاني
١٢٢ ص
(٥٩)
كيفية العمل في هذا الطبع
١٢٩ ص

تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٩٣ - تأليفاته ص

طبع ضمن مجموعة رسائله التسعة ص ٢٧٨- ٣٤٠.

٩- إيقاظ النائمين. لم تكن هذه الرسالة معروفة. و قد وجد أخيرا نسختين لها و طبعها محسن مؤيدي ضمن منشورات «أنجمن إسلامي حكمت و فلسفه إيران».

سنة ١٣٦١ ش ه- تهران.

ذكر فيها التوحيد على طريقة العرفاء و نقل أقوالهم و بعضا من اصطلاحاتهم.

ذكر فيها من كتبه الأسفار الأربعة (ص ٤ و ١٦) و النسخة المطبوعة مشحونة بالأغلاط و التحريفات على صغر حجمها.

١٠- رسالة في التشخص- طبع ضمن مجموعة رسائله التسعة (ص ١٢٠- ١٣٢).

١١- التصور و التصديق. رسالة عميقة حول مسأله التصور و التصديق و أشار فيها إلى الأسفار الأربعة (ص ٣١٢).

طبعت مرتين ملحقة بكتاب الجوهر النضيد للعلامة الحلي- قدس سره-:

ألف: طبعة حجرية سنة ١٣١١. ب: طبعة مصححة سنة ١٣٦٢ ش ه (مكتبة بيدار- قم). و ترجمها إلى الفارسية الدكتور مهدي الحائري اليزدي مع تعليقات عليها سمّاه: «آگاهى و گواهى» طبعت ضمن «منشورات انجمن اسلامي حكمت و فلسفه ايران» رقم ٦٨- ١٤٠١ ق.

١٢- تعليقات شرح حكمة الإشراق. تعليقات دقيقة فيها حكومات بين الفلسفة المشّائية و الإشراقية، و ذكر عقائده الخاصة. ذكر فيها من تأليفاته تفسير فاتحة الكتاب (ص ٣٧٩) و رسالة الحدوث (ص ٥١٣ و ٣٩٢ و ٤٤٩) و الشواهد الربوبية (ص ٣٧٣ و ٤٢٩ و ٥٣٥) و المبدأ و المعاد (ص ٥١٣ و ٤٥٢ و ٤٨٥). و الكتاب مؤلّف قبل سنة ١٠٤١. إذ عبّر عن السيد الداماد ب «سيدنا و أستاذنا دام ظلّه» [٤] و هو رحمه اللّه متوفّى في هذه السنة.


[٤] تعليقات حكمة الاشراق: ٢٣٨. راجع ايضا: ٣١٨.