تفسير ستّ سور - الشريف الكاشاني، حبيب الله - الصفحة ٣٢٧

القمر ، وخلق النور قبل الظلمة [١].

إمّا لأنّ الموت أمر عدميّ ، والعدم سابق على الوجود. فتأمّل.

وإمّا لأنّ الموت في عالم الطبع مقدّم على الحياة بالطبع.

وإمّا لأنّ الاهتمام بذكر الموت في هذا المقام ؛ أي مقام ذكر المقدوريّة والمقهوريّة للخلق أشدّ ، فكان تقديم ما هو أقرب إلى ذلك أنسب ؛ كما في تقديم السنة على النوم في قوله : (لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) [٢] وتقديم التجارة على اللهو في قوله : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً) [٣] والعكس في قوله : (خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ) [٤].

قال البيضاويّ : وقدّم الموت لقوله : (وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ) [٥] ولأنّه أدعى إلى حسن العمل. انتهى [٦].

يعني أنّ الغرض من ذكر ذلك التهديد عن ارتكاب الشرور ، والترغيب في حسن العمل ، وارتكاب الخيرات ، فتقديم ذكر الموت الرادع عن المعاصي ، الحامل على الطاعات ، أنسب وأولى في المقام.

وفي مجمع البيان قيل : إنّما قدّم ذكر الموت على الحياة ، لأنّه إلى القهر أقرب ؛ كما قدّم البنات على البنين في قوله : (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً) [٧] وقيل :