الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٣١٠ - الأمالي
في فصل بيان الرموز بأن جميع أخبار كلا الكتابين من رواية الشيخ الطوسي و لذا جعل لهما رمزا واحدا.
١٢٣٧: الأمالي
في التفسير و المواعظ للسيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المتوفى سنة ١٢٧٣ فيه تفسير سور من القرآن الشريف، الفاتحة، الإخلاص. الدهر. و عدة آيات من أوائل سورة البقرة قال في أوراق الذهب إنه حوى من الفوائد شيئا كثيرا و لو رأيت ثم رأيت نعيما و ملكا كبيرا.
١٢٣٨: الأمالي
لسعيد بن نصر. عده كذلك الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفى سنة ٩٠٥ في آخر كتابه البلد الأمين من مآخذ الكتاب.
١٢٣٩: الأمالي
للشيباني عده الكفعمي المذكور أيضا من مآخذ البلد الأمين (أقول) أمالي أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني يأتي و لعل هذا للشيخ محمد بن الحسن الشيباني مؤلف التفسير الموسوم بكشف البيان أو نهج البيان الآتي. و لا يحتمل أن يكون لإبراهيم بن رجاء الشيباني الراوي نسخته عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ع لأنه لم يعهد إطلاق الأمالي على الكتب الحديثية المؤلفة قبل القرن الثالث.
١٢٤٠: الأمالي
للشيخ المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي النيسابوري تلميذ السيدين الرضي و المرتضى و الشيخ الطوسي و سلار و الكراجكي و ابن البراج ذكره الشيخ منتجب الدين و ينقل عنه السيد هاشم التوبلي الكتكاني المتوفى سنة ١١٠٧ في تصانيفه بما يظهر منه وجوده عنده
١٢٤١: الأمالي
للسيد النقيب أبي العباس عقيل بن الحسين بن محمد بن علي بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب (ع) قرئ عليه سنة ٤٢٠ كما في بشاره المصطفى