الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٧٩ - الإكليل
١١٣٦: أكفاء المكايد
في إصلاح المفاسد و الرد على فرق الصوفية للشيخ المعاصر المولى محمد باقر بن محمد حسن البيرجندي القائني المتوفى سنة ١٣٥٢ فارسي طبع بإيران سنة ١٣٢٦ يقرب من أربعة آلاف بيت.
١١٣٧: الإكليل
في الأنساب للعلامة الأديب الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني اليماني الصنعاني المتوفى سنة ٣٣٤ المحيط بعلوم العرب من النحو و اللغة و الشعر و الأيام و الأنساب و السير و المناقب و المثالب منضما إلى علوم العجم من النجوم و المساحة و الفلك و الهندسة و غيرها مما ذكره في بغية الوعاة و ذكر سبب حبسه و اتهامه بهجو النبي صلى الله عليه و آله و قال في كشف الظنون (إنه في أنساب حمير و أيام ملوكها كبير عظيم الفائدة يتم في عشرة مجلدات في عشرة فنون و في أثنائه جمل من حساب القرانات و أوقاتها و نبذ من علم الطبيعة و أصول أحكام النجوم و آراء الأوائل في القدم و الأدوار و تناسل الناس و مقادير أعمارهم و غير ذلك) ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة
١١٣٨: الإكليل
في الحديث للحاكم النيسابوري أبي عبد الله محمد بن عبد الله المتوفى سنة ٤٠٥، قال في كشف الظنون إنه (صنفه لبعض الأمراء ثم صنف كتابا في أصول الحديث و سماه المدخل إلى الإكليل و أورد في آخره ما أورده في إكليله من رموز الأحاديث الصحيحة و طبقاته) أقول مر في أصول علم الحديث احتمال اتحاده مع المدخل إلى الإكليل و لعله الذي سماه في كشف الظنون أيضا في حرف الميم بالمدخل إلى علم الصحيح لأنه قال ابن خلكان عند ذكر تصانيف الحاكم (و أما ما تفرد بإخراجه فمعرفة الحديث و تاريخ علماء نيسابور و المدخل إلى علم الصحيح و المستدرك على الصحيحين) فالظاهر أن معرفة الحديث هو الموسوم بالإكليل و المدخل إلى علم الصحيح هو المدخل إلى