لكن الظاهر من قول السيد في عمل ذي الحجة من زوائد الفوائد هو المعنى اللغوي الوصفي حيث يقول: [قد ذكرنا في كتاب الزوائد و الفوائد في عمل شهر رمضان‌] و كان مراده الزوائد و الفوائد التي أدرجها في كتابه في عمل شهر رمضان المسمى مضمار السبق و كان هو كتابا مستقلا لكنه أدرج في كتابه الإقبال بين عمل شعبان و شوال عند طبع الإقبال ليكون جامعا لعمل تمام شهور السنة لكن المدرج منه في الإقبال نسخه ناقصة الأول و الآخر فيظهر من كلامه في أول عمل شوال من الإقبال أنه ذكر في عمل شهر رمضان صوم الستة الأيام من بعده، و لكنه لم يذكر الرواية بكون صوم الستة متفرقة فأدرج روايته في عمل شوال، من الإقبال مع أن في مواضع شتى من الكتاب تصريحا بالنقل عن والده و عن كتبه، و ذكر والده في كشف المحجة تاريخ ولادته و إنها يوم الجمعة ٨ محرم ٦٤٧ بمشهد أمير المؤمنين ع و تولى النقابة بعد وفاه أخيه محمد في ٦٨٠ و نسخه من زوائد الفوائد عند السيد محمد المشكاة كما في مقدمه الصحيفة السجادية له (ص: يب) و فصل في فهرس المكتبة (١: ١٢٧- ١٢٨)

٤٤٨: الزواج الموقت‌

في مسائل المتعة و فوائدها للمجتمع البشري و إصلاح حاله الإنسان للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر ذكره في فهرس كتبه و يأتي المتعة

٤٤٩: الزواجر المهدوية

أرجوزة في الكبائر السبعين مفصلا للسيد مهدي بن علي الموسوي البحراني المتوفى ١٣٤٣ تقرب من أربعمائة بيت أولها:

باسم الإله الراحم الرحمن ذي العفو و التوبة و الغفران‌

٤٥٠: الزواجر و المواعظ

لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري حكى السيد علي بن طاوس في كشف المحجة عن الجزء الأول منه- الذي كان مؤرخا ب (٤٧٣)- وصية أمير المؤمنين علي ع إلى ولده الحسن ع و استظهر في الرياض أن المؤلف من مشايخ الصدوق و إنه يروي عن عمر بن أحمد بن حمدان القشيري كما في بعض أسانيد بشاره المصطفى للطبري أقول: نعم هو من مشايخ الصدوق و قد أكثر من الرواية عنه في كتبه و له مشايخ كثيرون حتى أن الوصية المذكورة يرويها بطرق متعددة، ذكرها ابن طاوس في كشف المحجة و كنيته في بعض الأسانيد، أبو محمد