(١٠٠٠) و ألفه باسم السلطان خان أحمد خان حاكم گيلان و ترتيبه يشبه الكشكول بدأ فيه بجملة من كلمات النبي ص و أمير المؤمنين ع و شرح كثيرا من اصطلاحات النحاة و الصرفيين و جملة من مسائل التجويد، و ذكر معرب كتاب اللمعة في نكاح الدوام و المتعة للشيخ عز الدين الآملي و ذكر كثيرا من الأدعية منها الأوراد الفتحية للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني، و كتب كثيرا مما سمعه أوقات صحته للأصدقاء و الظرفاء و مجالسه العلماء و الفضلاء من النوادر و النكات و البدائع و المستحسنات و عرب منها ما كان فارسيا نسخه ناقصة عند الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي في النجف و يظهر من وقايع الأيام للخياباني أنه رأى نسخه أخرى منه في تبريز

١٤٤: زبدة الحكمة

فارسي للميرزا علي قلي بن محمد بن محمد إسماعيل جديد الإسلام من تقرير أستاذه الدكتور پولاك الذي كان معلم دار الفنون و طبيب خاصة لناصر الدين شاه مرتب على مقدمه في تعريف العلاج و أقسامه و جملتين، أولهما في تدبير الستة الضرورية و الثانية، في خواص الأدوية و مقدار استعمالها و محالها تاريخ كتابته ١٢٩٤ و معه شفائية حكيم شليمر الإفرنسي معلم طب دار الفنون، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوه‌كمري في النجف و طبع بطهران في ١٢٧٢ في ٩٥ ص‌

١٤٥: زبدة الحكمة ناصري‌

فارسي في خواص قنه‌قنه و أصنافه و الأمراض التي تستعمل في علاجها و كيفية استعمالها للميرزا مصطفى بن عقيل العلوي الأصفهاني أوله [فاتحة هر مقال و خاتمة هر خطاب‌] طبع بطهران ١٢٨٠ في ٢٥٧ ص‌

١٤٦: زبده در قباحت رشوه‌

للعرب باغي طبع ضمن مجموعته في ١٣٦٧

١٤٧: زبدة الدعوات‌

ينقل عنه المولى عبد المطلب في مجمع الدعوات و يوجد في خزانة الفاضل الآقا ضياء الدين النوري بطهران‌

١٤٨: زبدة الدعوات‌

للشيخ حسين المفلس القمي المولود (١٣٠٥) ذكر أنه أول تصانيفه فيما اختاره من الأدعية و له تحفه الفاطميين المذكور في ج ٣ ص ٤٦٠ مفصلا

١٤٩: زبدة الدعوات‌

للمولى محمد كريم بن مهدي قلي بن محمد صالح بن خليفة قلي بن مهدي قلي بن محمد صالح الأردبيلي المشكيني التبريزي فارسي أخذه من زاد المعاد، و ألفه للشاه زاده بهمن ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه، مرتبا على أبواب و مقاصد