الزواج المؤقت في الإسلام - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ١٨

الأجل على كذا وكذا".

وأنّ أُبيّاً مثلا قصد أنّه سمع هذا التفسير من رسول الله أي أنّ رسول الله لما قال: "إلى أجل مسمى" فسّر الآية بهذه الجملة.

٤ ـ نكاح المتعة في السنّة

في باب نكاح المتعة من صحيحي مسلم والبخاري ومصنّفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة ومسند أحمد وسنن البيهقي وغيرها، عن عبد الله بن مسعود، قال: كنّا نغزو مع رسول الله (ص) ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أنْ ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبد الله (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لِكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا انَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(المائدة/٨٧)[١].

[١] صحيح مسلم ، كتاب النكاح ح١٤٠٤ ص١٠٢٢ بأسانيد متعددة; وفي صحيح البخاري ٣ : ٨٥ بتفسير سورة المائدة، باب ٩; وفي كتاب النكاح منه ٣ : ١٥٩ باب ما يكره من التبتل، باختلاف يسير في اللفظ; وفي مصنف عبد الرزاق ٧ : ٥٠٦ مع اضافة إلى آخر الحديث; وفي مصنف ابن أبي شيبة ٤ : ٢٩٤; وفي مسند أحمد ١ : ٤٢٠ وقال بهامشه: وكان ابن مسعود يأخذ بهذا ويرى أنّ نكاح المتعة حلال، وفي ٤٣٢ منه باختصار; وفي سنن البيهقي ٧ : ٢٠٠ و ٢٠١ وعلّق على الحديث; وفي تفسير ابن كثير ٢ : ٨٧.