انسان در قرآن
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
انسان در قرآن - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٠
زیبایی رنگ و دوخت اهمیت میدهد ، خانه میسازد برای سکونت ، و بیش از هر چیز به زیبایی خانه توجه دارد ، حتی سفرهای که برای غذا خوردن پهن میکند و ظرفی که در آن غذا میریزد و حتی ترتیب چیدن غذا در ظرفها و بر سفره همه روی اصول زیبایی است . انسان دوست دارد قیافهاش زیبا باشد ، نامش زیبا باشد ، جامهاش زیبا باشد ، خطش زیبا باشد ، خیابانش و شهرش زیبا باشد ، مناظر جلوی چشمش زیبا باشد و خلاصه میخواهد هالهای از زیبایی تمام زندگی اش را فرا گیرد . برای حیوان مسألهء زیبایی مطرح نیست . برای حیوان آنچه مطرح است محتوای آخور است ، اما اینکه آخور زیبا باشد یا نازیبا ، دیگر مطرح نیست . برای حیوان پالان زیبا ، منظرهء زیبا ، مسکن زیبا و غیره مطرح نیست .
. ٤ تقدیس و پرستش
یکی از پایدارترین و قدیمیترین تجلیات روح آدمی و یکی از اصیلترین ابعاد وجود آدمی ، حس نیایش و پرستش است . مطالعهء آثار زندگی بشر نشان میدهد هر زمان و هر جا که بشر وجود داشته است ، نیایش و پرستش هم وجود داشته است ، چیزی که هست شکل کار و شخص معبود متفاوت شده است : از نظر شکل از رقصها و حرکات دسته جمعی موزون همراه با یک سلسله اذکار و اوراد گرفته تا عالیترین خضوعها و خشوعها و راقیترین اذکار و ستایشها ، و از نظر معبود از سنگ و چوب گرفته تا ذات قیوم ازلی ابدی منزه از زمان و مکان . پیامبران پرستش را نیاوردند و ابتکار نکردند ، بلکه نوع