الممال
الناس لدوري البصري، نصارى وترى للأصحاب والبصري بالإمالة ولورش بالتقليل جاءنا لابن ذكوان وحمزة وخلف، رقبة وللسيارة للكسائي بالإمالة اتفاقا في الأول واختلافا الثاني، اعتدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه، ولا إمالة في عفا لأنه واوي.
المدغم
" الكبير " رزقكم، تحرير رقبة، ذلك كفارة، الصالحات جناح الصالحات ثم، الصيد تناله، يحكم به، طعاما مساكين، ولا إدغام في يقولون ربنا، ولا في بعد ذلك، ولا في أحل لكم لسكون ما قبل المدغم في الأول والثاني، وللتشديد في الثالث.
" قياما " قرأ الشامي بحذف الألف التي بعد الياء، والباقون بإثباتها.
" والقلائد " فيه لحمزة وقفا التسهيل مع المد والقصر.
" شيء " فيه لورش التوسط والمد، وعلى كل السكون والروم، وفيه لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم.
" لا تسألوا " فيه لحمزة وقفا النقل فقط.
" أشياء إن " حكمها حكم والبغضاء إلى لجميع القراء.
" تسؤكم " أبدل الهمزة في الحالين أبو جعفر وحده، وعند الوقف فقط حمزة.
" ينزل " قرأ المكي والبصريان بالتخفيف، والباقون يالتشديد.
" القرآن " قرأ المكي بالنقل في الحالين، وحمزة كذلك إن وقف.
" بحيرة " رقق الراء ورش.
" سائبة " فيه لحمزة وقفا ما في والقلائد، وكذلك آباءنا.
" قيل " سبق غير مرة.
" فينبئكم " فيه لحمزة عند الوقف تسهيل الهمزة بينها وبين الواو. وإبدالها ياء خالصة.
" من غيركم " أخفى في الغين أبو جعفر وأظهرها غيره.
" الصلاة " فخم اللام ورش.
" إن ارتبتم " لا خلاف في تفخيم الراء لعروض الكسرة.
" عثر " رقق الراء ورش.
" استحق " قرأ حفص بفتح التاء والحاء وإذا ابتدأ كسر الهمزة، والباقون بضم التاء وكسر الحاء، وإذا ابتدءوا ضموا الهمزة.