" الكبير " وزين لهم. الآيات ثم، العذاب بما. أقول لكم معا، بأعلم بالشاكرين أعلم بالظالمين، ولا إدغام في بالعشي يريدون للتشديد.
" إلا هو " وقف عليه يعقوب بهاء السكت.
" وهو " جلي.
جاء أحدكم، سبق في سورتي النساء والمائدة.
" توفته " قرأ حمزة وحده بألف ممالة بعد الفاء، والباقون بتاء ساكنة مكان الألف.
" رسلنا " أسكن أبو عمرو السين وضمها غيره.
" من ينجيكم " قرأ يعقوب بإسكان النون وتخفيف الجيم، والباقون بفتح النون وتشديد الجيم.
" وخفية " قرأ شعبة بكسر الخاء، والباقون بضمها.
" أنجانا " قرأ الكوفيون بألف بعد الجيم من غير ياء ولا تاء، والباقون بياء تحتية ساكنة بعد الجيم وبعدها تاء فوقية مفتوحة.
" قل الله ينجيكم " قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان ويعقوب بإسكان النون وتخفيف الجيم، والباقون بفتح النون وتشديد الجيم.
" القادر " رقق الراء ورش.
" بأس " أبدل الهمز السوسي وأبو جعفر مطلقا، وحمزة وقفا.
" بعض انظر " قرأ البصريان وابن ذكوان وعاصم وحمزة بكسر التنوين وصلا، والباقون بالضم
" نبأ " فيه لحمزة وهشام وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم.
" حديث غيره " أخفى أبو جعفر التنوين في الغين مع الغنة، وأظهره غيره.
" ينسينك " قرأ ابن عامر بفتح النون التي قبل السين وتشديد السين، والباقون بإسكان النون وتخفيف السين.
" لعبا ولهوا وغرتهم " أدغم خلف عن حمزة التنوين في الواو بلا غنة، والباقون بالإدغام والغنة.
" استهوته " حكمها حكم توفته للقراء جميعا.
" حيران " فيه لورش التفخيم والترقيق.
" الهدى ائتنا " أبدل ورش والسوسي وأبو جعفر همز ائتنا ألفا عند وصل الهدى بائتنا سواء وقفوا على ائتنا أم وصلوها بما بعدها وكذلك حمزة إذا وصل الهدى بائتنا ووقف عليها.
أما عند الوقف على الهدى والابتداء بائتنا فجميع القراء يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال همزة ائتنا حرف مد، أي ياء ساكنة مدية.
" لرب " لا ترقيق لورش فيه لعدم أصالة الكسرة.
" الصلاة، واتقوه. وهو. إليه " كله واضح.