الأول: إبدال الهمزة ألفا. الثاني: تسهيلها مع الروم. الثالث والرابع: إبدالها ياء خالصة على الرسم مع السكون والروم.
" إعراضهم " راؤه مفخمة لجميع القراء ورش وغيره.
" الجاهلين " آخر الربع.
الممال
والنهار والنار للبصري والدوري بالإمالة، ولورش بالتقليل. أخرى وافترى وترى معا بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. آذانهم: بالإمالة لدوري الكسائي. جاءوك وجاءتهم وجاءك وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. بلى وأتاهم والهدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، ولا إمالة في بدا، لأنه واوي.
المدغم
" الصغير " ولقد جاءك للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " هو وإن، أظلم ممن، كذب بآياته، نقول للذين، ولا نكذب بآيات، العذاب بما، ولا مبدل لكلمات الله.
" إليه يرجعون " وصل ابن كثير هاء الضمير. وقرأ يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم، والباقون بضم الياء وفتح الجيم.
" على أن ينزل " قرأ المكي وحده بالتخفيف، والباقون بالتشديد.
" يطير بجناحيه " رقق الراء ورش، ووصل المكي هاء الكناية.
" من يشأ الله " لا إبدال فيه لأحد في حالة الوصل، وأما في حالة الوقف فلا يبدله إلا أبو جعفر وحمزة.
" ومن يشأ يجعله " أبدله أبو جعفر وحده في الحالين وحمزة عند الوقف، وهو من المستثنيات للسوسي.
" صراط " لا يخفى.
" أرأيتكم معا، وأرأيتم " قرأ نافع وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية المتوسطة بينها وبين الألف، ولورش وجه ثان، وهو إبدالها ألفا خالصة مع إشباع المد للساكنين. وقرأ الكسائي بحذف هذه الهمزة، والباقون بإثباتها محققة في الحالين إلا حمزة فسهلها عند الوقف.
" أغير الله، إياه، إليه " كله ظاهر.
" بالبأساء. بأسنا " أبدل الهمز في الحالين أبو جعفر والسوسي وفي الوقف حمزة.