" يا زكريا إنا " قرأ حفص والأخوان وخلف بلا همزة فيكون المد عندهم منفصلا كما تقدم والباقون بهمزة مضمومة غير منونة ويكون المد عندهم متصلا وحينئذ همزتان الأولى مضمومة والثانية مكسورة فقرأ المدنيان المكي والبصري ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعنهم أيضا إبدالها واوا خالصة. وقرأ الشامي وشعبة وروح بتحقيقها وكل من قرأ بالهمز حقق الأولى.
" نبشرك " قرأ حمزة بفتح النون وإسكان الموحدة وضم الشين مخففة وغيره بضم النون وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مشددة وفيه ترقيق الراء لورش.
" عتيا " كسر العين حفص والأخوان وضمها غيرهم.
" خلقتك " قرأ حمزة والكسائي بنون بعد القاف وبعدها ألف والباقون بتاء مضمومة بعد القاف من غير ألف.
" شيئا " لورش التوسط والإشباع مطلقا ولحمزة وقفا النقل والإدغام ولا يخفى ماله وصلا.
" لي آية " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها سواهم.
" إني أعوذ " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" لأهب " قرأ البصريان وورش وقالون بخلف عنه بياء مفتوحة بعد اللام والباقون بهمزة مفتوحة في مكان الياء وهو الوجه الثاني لقالون ولحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة.
" مقضيا " آخر الربع.
الممال
الكافرين معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش. الدنيا ويحيى ويا يحيى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه يوحى ونادى فأوحى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. كهيعص: أمال البصري الهاء وحدها. وأمال الشامي وخلف وحمزة الياء وحدها وأمال شعبة والكسائي الهاء واليا معا. وقللهما معا ورش وفتحهما الباقون. وما ذكره الشاطبي من التقليل فيهما لقالون وفي الياء للسوسي من الإمالة فخروج منه عن طريقه فلا يقرأ به. أنى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه. المحراب لابن ذكوان بلا خلاف لأنه مجرور للناس لدوري البصري.
المدغم
" الصغير " هل ننبئكم للكسائي مع الغنة. كهيعص ذكر إدغام دال الصاد في الذال للبصري والشامي والأخوين وخلف.
" الكبير " للكافرين نزلا جهنم بما، ذكر رحمت، قال رب الثلاثة، العظم مني،