مكسورة على الاستفهام وكل على أصله فقالون وأبو جعفر يسهلان الثانية مع الإدخال وورش يسهل من غير إدخال والشامي والكسائي يستفهمان في الأول ويخبران في الثاني ويزيدان فيه نونا فيقرآنه بهمزة مكسورة وبعدها نون مفتوحة مشددة. وبعدها نون مفتوحة مخففة وكل على أصله أيضا فهشام يحقق مع الإدخال قولا واحدا، وابن ذكوان والكسائي يحققان من غير إدخال، والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله فابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال والبصري بالتسهيل مع الإدخال، والباقون بالتحقيق من غير إدخال.
" ضيق " كسر المكي الضاد وفتحها غيره.
" ولا تسمع الصم الدعاء " قرأ ابن كثير يسمع بياء مفتوحة مع فتح الميم ورفع ميم الصم وغيره بتاء مضمومة مع كسر الميم ونصب ميم الصم.
" الدعاء إذا " سهل الثانية المدنيان والمكي والبصري ورويس، وحققها الباقون.
" بهادي العمي " قرأ حمزة بتاء فوقية مفتوحة وإسكان الهاء ونصب العمي ويقف بالياء والباقون بباء موحدة مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وجر العمي، وأجمعوا على الوقف على بهادي الياء.
" مسلمون " آخر الربع.
الممال
اصطفى وتعالى عند الوقف عليه ومتى وعسى وهدى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري. الموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " آل لوط، وأنزل لكم، وجعل لها، يرزقكم، يعلم ما، ليعلم ما.
" أن الناس " فتح الهمزة يعقوب والكوفيون، وكسرها غيرهم.
" عليهم " ظلموا، فيه، مبصرا، وهى، خبير، القرآن، جلي.
" أتوه " قرأ حفص وخلف وحمزة بقصر الهمزة وفتح التاء، والباقون بمد الهمزة وضم التاء.
" تحسبها " فتح السين الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم.
" تفعلون " قرأ ابن كثير وهشام والبصريان بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب.
" فزع يومئذ " قرأ الكوفيون بتنوين فزع، وغيرهم بترك التنوين، وكسر ميم يومئذ المكي والبصريان والشامي، وفتحها غيرهم، وإذا نظرنا إلى الكلمتين مجتمعتين يكون فيهما