الممال
" قضى، وأتاها، وولى، وبالهدى " وهدى معا لدى الوقف. وأتاهم وأهدى وهواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. وموسى كله والدنيا والأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه مفترى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش. النار معا والدار للبصري والدوري بالإمالة، ولورش بالتقليل. رآها بإمالة الراء والهمزة لشعبة والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه. وبإمالة الهمزة فقط للبصري وبتقليلهما لورش. ولا يخفى ما فيه من البدل له، جاءهم معا وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، للناس لدوري البصري.
المدغم
" الكبير " " قال لأهله " النار لعلكم، قال رب، ونجعل لكما، أعلم بمن، هو وجنوده، بصائر للناس، عند الله هو.
" يؤمنون " عليهم، يؤتون، وهو، فهو، تبرأنا، وقيل، بطرت، خير، عليهم القول، عليهم الأنباء، أرأيتم معا، إله غيره، تبصرون، كله جلي.
" ويدرءون " فيه لورش ثلاثة البدل، ولحمزة إن وقف التسهيل والحذف.
" يجبى " قرأ المدنيان ورويس بالتاء الفوقية، وغيرهم بالياء التحتية.
" في أمها " قرأ الأخوان بكسر الهمزة وصلا، وغيرهما بضمها كذلك والجميع يبتدئون بضم الهمزة، وأجمعوا على كسر الميم في الحالين.
" تعقلون " قرأ أبو عمرو بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب.
" ثم هو " أسكن الهاء أبو جعفر وقالون والكسائي، وضمها غيرهم.
" يناديهم " الثلاثة أسكن هاءها يعقوب.
" شركائي الذين " لا خلاف بينهم في فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا.
" فعميت " لا خلاف بينهم في فتح العين وتخفيف الميم.
" الخيرة " لا ترقيق فيه لورش لفتح الياء.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
" بضياء " قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد، وغيره بياء تحتية مفتوحة في مكان الهمزة واتفقوا على إثبات الهمزة التي بعد الألف. ولا يخفى حكم الوقف عليه لهشام وحمزة.
" يفترون " آخر الربع.