للأصحاب والتقليل بخلف عنه. الإكرام معا لابن ذكوان بخلف عنه. بسيماهم بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه خاف لحمزة.
المدغم
" الكبير " يكذب بها، عينان نضاختان.
" سورة الواقعة "
" المشأمة " فيه لحمزة وقفا نقل حركة الهمزة إلى الشين مع حذف الهمزة فينطق بشين مفتوحة بعدها الميم المفتوحة.
" متكئين " عليهم. وكأس. اللؤلؤ كثيرة. أنشأهن. يصرون. تذكرة. أفرأيتم. كله ءأنتم. جلي.
" ينزفون " قرأ الكوفيون بكسر الزاي وغيرهم بفتحها واتفق العشرة على ضم الياء فيه
" وحور عين " قرأ الأخوان وأبو جعفر بخفض الراء من حور والنون من عين، والباقون برفعهما.
" قيلا " لا إشمام فيه لأحد.
" عربا " قرأ شعبة وحمزة وخلف بإسكان الراء والباقون بضمها.
" أئذا. أئنا " قرأ المدنيان والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما فلا خلاف بينهم في الاستفهام في الأول وكل على أصله من التسهيل وخلافه. وتذكر أن هشاما ليس له هنا إلا الإدخال.
" متنا " كسر الميم الأخوان وحفص وخلف ونافع وضمها غيرهم.
" أو آباؤنا " قرأ قالون وأبو جعفر وابن عامر بإسكان الواو والباقون بفتحها ولا يخفى ما فيه من البدل لورش.
" فما لئون " حكمه حكم مستهزءون. لجميع القراء وصلا ووقفا.
" شرب " قرأ المدنيان وعاصم وحمزة بضم الشين وغيرهم بفتحها.
" قدرنا " خفف الدال ابن كثير وشددها غيره.
" وننشئكم " لحمزة في الوقف عليه إبدال الهمزة ياء خالصة.
" النشأة " تقدم في سورة النجم حكمه لجميع القراء وصلا ووقفا.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف وشددها الباقون.
" تفكهون " المقروء به للبزي من طريق الحرز تخفيف التاء في الحالين فذكر الشاطبي لخلاف له خروج عن طريقه.