" تفتني ألا " أسكن الياء جميع القراء.
" تسؤهم " لا يبدله في الحالين إلا أبو جعفر، ولا يبدله في الوقف فقط إلا حمزة.
" هل تربصون " قرأ البزي بتشديد التاء وصلا مع إظهار اللام فيجتمع ساكنان اللام، والتاء، وهو جائز قراءة ولغة.
" كرها " قرأ الأخوان وخلف بضم الكاف، والباقون بفتحها.
" أن تقبل " قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير، والباقون بتاء التأنيث.
" ملجأ " لحمزة في الوقف عليه التسهيل فقط. ولورش في الوقف عليه القصر فقط كسائر القراء لاستثنائه من البدل.
" مد خلا " قرأ يعقوب بفتح الميم وإسكان الدال، والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة
" يلمزك " قرأ يعقوب بضم الميم، والباقون بفتحها.
" راغبون " آخر الربع.
الممال
زادوكم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه. وجاء لابن ذكوان وحمزة وخلف. بالكافرين، للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش، إحدى لدى الوقف والدنيا للأصحاب بالإمالة وللبصري وورش بالتقليل بخلف عن ورش. مولانا. وكسالى. وآتاهم. بالإمالة للأصحاب وبالتقليل لورش بخلف عنه. ولا تقليل للبصري في مولانا لأنه على زنة مفعل.
المدغم
" الصغير " هل تربصون، لهشام والأخوين.
" الكبير " الفتنة سقطوا، ونحن نتربص لكم.
" والمؤلفة " أبدل ورش وأبو جعفر الهمزة واوا في الحالين، وبهذا الوجه وقف حمزة.
" يؤذون النبي " يؤمن معا. للمؤمنين. مؤمنين، كله جلي.
" أذن " معا قرأ نافع بإسكان الذال، والباقون بضمها.
" ورحمة " قرأ حمزة بخفض التاء، والباقون برفعها.
" أن تنزل " خففه المكي والبصريان، وشدده الباقون.
" عليهم " ضم الهاء حمزة ويعقوب.
" تنبئهم " وقف عليه حمزة بالتسهيل بين بين والإبدال ياء محضة.
" قل استهزءوا " قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وضم الزاي وصلا ووقفا، ولحمزة عند