" سورة يوسف "
" الر " سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الثلاثة.
" أنزلناه، قرآنا، القرآن، لأبيه " كله جلي.
" يا أبت " قرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء والباقون بكسرها؛ ووقف عليه الهاء المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب، ولحمزة عند الوقف على يا أبت تحقيق الهمزة مع المد والتسهيل مع المد والقصر وهكذا جميع ألفاظ يا أبت الواقعة في القرآن الكريم.
" أحد عشر " قرأ أبو جعفر بإسكان العين وغيره بفتحها.
" يا بني " قرأ حفص بكسر الياء والباقون بفتحها.
" رؤياك " قرأ السوسي بإبدال الهمزة واوا ساكنة، وقرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة واوا مع قلبها ياءا وإدغامها في الياء بعدها فيصير النطق بياء واحدة مفتوحة مشددة. ولحمزة في الوقف عليه وجهان: أحدهما كالسوسي، والآخر كأبي جعفر.
" حكيم " آخر الربع.
الممال
شاء معا وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، موسى الكتاب لدى الوقف على موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. ذكرى معا والقرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، النهار بالإمالة للبصري والدوري، والتقليل لورش رؤياك بالإمالة لدوري الكسائي وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه، والناس بالإمالة لدوري البصري.
" الر " بالإمالة للبصري والشامي وشعبة والأخوين وخلف وبالتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " فاختلف فيه، الصلاة طرفي، السيئات ذلك، جهنم من، تعقلون، نحن نقص، والقمر رأيتهم، لك كيدا، ولا إدغام في إن الشيطان للإنسان، لأن ما قبل النون ساكن.
" آيات للسائلين " قرأ المكي بحذف الألف بعد الياء على الإفراد ووقف عليها بالهاء على أصل مذهبه. والباقون بإثبات الألف على الجمع ووقفوا بالتاء.
" وأخوه " اطرحوه، وألقوه يلتقطه، أرسله، أن يجعلوه، إليه، وأسروه، وشروه فيه، اشتراه، مثواه آتيناه وصل المكي هاء الضمير فيه جميعه.
" مبين اقتلوا " كسر التنوين وصلا البصريان وعاصم وحمزة وابن ذكوان وضمه الباقون وفي حالة الابتداء باقتلوا لابد من ضم الهمزة للجميع.