" عمل غير " قرأ الكسائي ويعقوب بكسر الميم وفتح اللام وحذف تنوينها ونصب راء غير، والباقون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينها ورفع راء غير.
" فلا تسألن " قرأ قالون والشامي بفتح اللام وتشديد النون مكسورة وحذف الياء في الحالين وورش وأبو جعفر كذلك إلا أنهما يثبتان الياء وصلا فقط. وابن كثير بفتح اللام وتشديد النون مفتوحة. وأبو عمرو، ويعقوب بإسكان اللام وتخفيف النون مكسورة وإثبات الياء بعدها وصلا لأبي عمرو وفي الحالين ليعقوب. والباقون كذلك لكنهم حذفوا الياء في الحالين وإذا وقف عليه حمزة فبالنقل فقط.
" إني أعظك، إنى أعوذ، عليه، إليه، أجري إلا، استغفروا، صراط " تقدم مثله قريبا.
" وترحمني أكن " اتفقوا على إسكان الياء في الحالين.
" من إله غيره " قرأ الكسائي وأبو جعفر بكسر الراء والهاء، والباقون بضمهما، وأخفى أبو جعفر التنوين مع الغنة، وأظهره الباقون.
" فطرني أفلا " فتح الياء المدنيان والبزي، وأسكنها غيرهم.
" مدرارا " أجمعوا على تفخيم الراء لوجود التكرار.
" بسوء " لحمزة وهشام أربعة أوجه. وقفا: النقل والإدغام، وعلى كل السكون المحض والروم.
" إني أشهد الله " فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما.
" بريء " سبق قريبا.
" فكيدوني " لا خلاف في إشباع الياء وصلا ووقفا.
" تنظرون " أثبت الياء في الحالين يعقوب، وحذفها غيره كذلك، ورقق ورش راءه.
" فإن تولوا " حكمه حكم مثله أول هذه السورة.
" قوما غيركم " فيه الإخفاء لأبي جعفر، والترقيق لورش.
" جاء أمرنا " تقدم آنفا.
" عذاب غليظ " فيه الإخفاء لأبي جعفر.
" قوم هود " آخر الربع.
الممال
" مجريها، واعتراك " بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش، ووافق حفص المميلين في إمالة مجريها ولم يمل في القرآن الألف التي بعد الراء إلا في هذه الكلمة. الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. مرساها ونادى معا للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس