" والصابئين " قرأ المدنيان بحذف الهمزة، والباقون بإثباتها، ولحمزة في الوقف عليه الحذف والتسهيل.
" يشاء " آخر الربع.
الممال
" وترى الناس، وترى الأرض " عند الوقف يميلهما البصري والأخوان وخلف وعند الوصل يميلهما السوسي بخلاف عنه. سكارى، وبسكارى والنصارى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. الموتى والدنيا الثلاثة بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الناس الأربعة لدوري البصري. تولاه ومسمى لدى الوقف ويتوفى، وهدى لدى الوقف. والمولى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه، ولا تقليل فيه للبصري لأنه مفعل.
المدغم
" الكبير " الساعة شيء الناس سكارى، لنبين لكم، الأرحام ما، العمر لكيلا، يعلم من، الله هو، والآخرة ذلك. الصالحات جنات.
" هذان " شدد المكي النون ومد الألف قبلها مدا مشبعا للساكن فالمد عنده من قبيل اللازم وخففها الباقون.
" رءوسهم الحميم " مثل: بهم الأسباب.
" من غم " أساور إلى صراط، جعلناه، فيه، نذقه بوأنا، فهو، خير معا، الطير، شعائر، ذكر، الصلاة، لتكبروا، جلي.
" ولؤلؤا " قرأ المدنيان وعاصم ويعقوب بنصب الهمزة الثانية، وغيرهم بخفضها، وأبدل الهمزة الأولى واوا ساكنة مدية وصلا ووقفا شعبة والسوسي وأبو جعفر، وفي الوقف حمزة.
وأما الثانية فلحمزة وهشام فيها الإبدال واوا ساكنة مدية، وتسهيلها بين بين مع الروم وهذان الوجهان قياسيان، ويجوز إبدالها واوا خالصة إتباعا للرسم، وحينئذ يجوز الوقف عليها بالسكون المحض فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول ويجوز الوقف عليها بالروم فيكون فيها عند الوقف أربعة أوجه تقديرا وثلاثة تحقيقا وعملا.
" سواء " قرأ حفص بنصب الهمزة، وغيره برفعها.
" والباد " قرأ ورش وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات ياء بعد الدال وصلا، والمكي ويعقوب بإثباتها في الحالين، والباقون بحذفها كذلك.
" بيتي " فتح الياء المدنيان وهشام وحفص، وأسكنها الباقون.