الممال
جاء، وجاءت، لابن ذكوان وحمزة وخلف، آتاني، بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلفه، آتاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه، آتيك معا، بالإمالة في الألف التي بعد الهمزة لخلف عن حمزة وفي اختياره ولخلاد بخلف عنه، رآه مثل رآها وقد تقدم كافرين بالإمالة للبصري والدوري ويعقوب وبالتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " لا قبل لهم، تقوم من، فضل ربي، يشكر لنفسه، عرشك قالت، كأنه هو، هو وأوتينا، العلم من، قيل لها، معك قال، المدينة تسعة، قال لقومه، ووافقه رويس على إدغام لا قبل لهم بخلف عنه.
" قدرناها " قرأ شعبة بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها.
" عليهم " خير، أمن خلق، سيروا، من غائبة، القرآن، إسرائيل، فيه، وهو، كله ظاهر.
" آلله " لكل من القراء العشرة وجهان: إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع وتسهيلها بين بين ولم يدخل أحد ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام.
" يشركون " قرأ عاصم والبصريان بياء الغيبة، وغيرهم بتاء الخطاب.
" ذات بهجة " وقف الكسائي على ذات، بالهاء، وغيره بالتاء.
" ءإله " الخمسة، حكمه للقراء العشرة حكم أئنكم.
" تذكرون " قرأ هشام والبصري وروح بياء الغيبة مع تشديد الذال والكاف، وحفص والأخوان وخلف بتاء الخطاب مع تخفيف الذال وتشديد الكاف، والباقون بتاء الخطاب مع تشديد الذال والكاف.
" الرياح " قرأ بالإفراد المكي والخوان وخلف، وبالجمع الباقون.
" يبدءوا الخلق " رسمت همزته واوا، ولا يخفى حكم الوقف عليه لهشام وحمزة.
" بشرا " تقدم حكمه لسائر القراء بسورة الفرقان.
" بل ادارك " قرأ المكي والبصريان وأبو جعفر بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال والباقون بكسر لام بل وادارك بهمزة وصل تسقط في الدرج وتثبت في الابتداء مكسورة وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها.
" أئذا أئنا " قرأ المدنيان بهمزة واحدة على الخبر وأئنا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية