" دكاء " قرأ الكوفيون بمد الكاف وهمزة مفتوحة بعدها غير منونة والباقون بتنوين الكاف من غير همز بعدها.
" حقا " آخر الربع.
الممال
" الحسنى " بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. ساوى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف.
المدغم
" الصغير " لاتخذت لغير حفص ورويس والمكي، فهل نجعل للكسائي مع الغنة.
" الكبير " قال لو، وسنقول له. تطلع على، نجعل لك.
" من دوني أولياء " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" أولياء إنا " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون وأجمعوا على تحقيق الأولى.
" يحسبون " هزوا، نزلا خالدين، جلي.
" أن تنفذ " قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير والباقون بتاء التأنيث.
" سورة مريم "
" كهعيص " أجمع القراء على مد كاف وصاد مدا مشبعا لأجل الساكن وأجمعوا على قصرها ويا لعدم وجود الساكن. واختلفوا في عين فذهب بعض أهل الأداء إلى الإشباع لالتقاء الساكنين وذهب البعض إلى التوسط لقصور حرف اللين عن حرف المد واللين وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة. وسكت أبو جعفر على كاف وها ويا وعين وص من غير تنفس.
" ذكر، رحمت " الرأس، المحراب، نداء خفيا إليهم، بوالديه. عليه، لا يخفى.
" زكريا إذ " قرأ حفص والأخوان وخلف بحذف همزة زكريا فيكون المد عندهم منفصلا فيمده كل حسب مذهبه، والباقون همزة مفتوحة غير منونة وحينئذ يكون المد عندهم متصلا فيمده كل حسب مذهبه ويلتقي همزتان الأولى مفتوحة والثانية مكسورة فيسهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس ويحققها الشامي وشعبة وروح.
" من ورائي " فتح الياء المكي وأسكنها غيره وفيه لورش ثلاثة البدل.
" يرثني ويرث " قرأ البصري والكسائي بجزم الفعلين والباقون برفعهما.