الممال
وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. قضاها وآوى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري.
المدغم
" الكبير " ليوسف في الأرض " نصيب برحمتنا " يوسف فدخلوا، كيل لكم وقال لفتيته، ذلك كيل، قال لن " نفقد صواع " كذلك كدنا، ولا إدغام في وفوق كل لأن ما قبل القاف ساكن.
" استيأسوا " قرأ البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة وجعلها في موضع الياء مع إبدالها ألفا.
وتأخير الياء وجعلها في موضع الهمزة فيصير النطق بألف بعد التاء المفتوحة وبعدها ياء مفتوحة وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد التاء وبعد الياء الساكنة همزة مفتوحة وهو الوجه الثاني للبزي.
ولورش فيه التوسط والطول كهيئة، ولحمزة فيه وقفا وجهان: الأول النقل وهو نقل حركة الهمزة إلى الياء مع حذف الهمزة فينطق بياء مفتوحة بعد التاء وبعد الياء المفتوحة السين المضمومة. الثاني الإدغام أعني إبدال الهمزة ياء مع إدغام الياء التي قبلها فيها فيصير النطق بياء واحدة مفتوحة مشددة بعد التاء وبعد الياء المذكورة سين مضمومة.
" منه " كبيرهم " يأذن " وهو، خير، واسأل، والعير، الخاسرون، وأخيه لخاطئين. يغفر، وهو البشير. أستغفر. رؤياي، بصيرا. فصلت العير. جلي.
" لي أبي " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" أبي أو " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" يا أسفى " وقف عليه رويس بهاء السكت مع المد المشبع.
" تفتؤا " رسمت الهمزة فيه على واو، ولهشام وحمزة فيه وفي أمثاله وقفا حمسة أوجه: إبدالها ألفا على القياس. وإبدالها واوا ساكنة مع السكون المحض والإشمام والروم على الرسم وتسهيلها بالروم.
" وحزني إلى الله " فتح الياء المدنيان والبصري والشامي وأسكنها سواهم.
" ولا تيأسوا، لا ييأس " فيهما من القراءات ما في استيأسوا.
" أئنك " قرأ المكي وأبو جعفر بهمزة واحدة مكسورة على الإخبار والباقون بهمزتين: الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وسهل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل قالون والبصري، وسهلها من غير إدخال ورش ورويس ولهشام وجهان التحقيق مع الإدخال وتركه وللباقين التحقيق بلا إدخال.
" يتقي " قرأ قنبل بإثبات ياء بعد القاف وصلا ووقفا، والباقون بحذفها كذلك.