وبالتقليل لورش، جبار بالإمالة للبصري والدوري وبالتقليل لورش، جاء لحمزة وابن ذكوان وخلف.
المدغم
" الصغير " اركب معنا، قرأه بالإظهار قالون والبزي وخلاد بخلف عنهم، وقرأه بالإظهار بلا خلاف ورش وابن عامر وخلف عن حمزة وفي اختياره وأبو جعفر، والباقون بالإدغام قولا واحدا، وهم قنبل والبصريان والكسائي وعاصم. تغفر لي للبصري. بخلف عن الدوري
" الكبير " قال لا عاصم، اليوم من، فقال رب، قال رب، نحن لك " ولا إدغام في كنت تعلمها، لكون الأول تاء خطاب.
" من إله غيره " فاستغفروه. إليه. أرأيتم " منه، غير، جاء أمرنا. ظلموا. نكرهم جاء أمر ربك، آتيهم عذاب غير " تقدم مرارا.
" فمن ينصرني " لا خلاف بين القراء في قراءته بالضمة الكاملة.
" ومن خزي يومئذ " أخفى أبو جعفر النون في الخاء مع الغنة وأظهرها غيره، وقرأ هو ونافع والكسائي بفتح الميم، والباقون بكسرها.
ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط.
" ألا إن ثمود " قرأ حفص ويعقوب وحمزة بغير تنوين الدال، والباقون بتنوينها. وكل من نون وقف بإبدال التنوين ألفا، ومن لم ينون وقف على الدال ساكنة.
" ألا بعدا لثمود " قرأ الكسائي بخفض الدال مع التنوين، والباقون بفتحها من غير تنوين، وظاهر أن للكسائي عند الوقف أربعة أوجه: القصر والتوسط والطول والروم بالقصر. وأن لغيره الثلاثة الأولى فقط.
" رسلنا " أسكن اللام البصري وضمها غيره.
" قال سلام " قرأ الأخوان بكسر السين وإسكان اللام، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها. وأما قالوا سلاما فاتفق العشرة على قراءته بفتح السين واللام وألف بعدها.
" رأى أيديهم " هو مد منفصل لجميع القراء ورش وغيره لأنه تحقق فيه سبب المنفصل وسبب البدل فعمل فيه بسبب المنفصل لكونه أقوى السببين. وهذا في حالة الوصل، وأما إن وقف عليه فهو مد بدل لجميع القراء ولورش فيه حينئذ الأوجه الثلاثة.
" ومن وراء إسحاق " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، والبصري بإسقاطها مع القصر والمد. وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين، ولورش وقنبل إبدال الثانية ياء مع المد المشبع للساكنين، والباقون بتحقيقها.