الممال
النار معا، للبصري والدوري ولورش بالتقليل، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس، وبالتقليل لورش، ونادى معا وأغنى وننساهم وهدى لدى الوقف عليه، واستوى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل لورش بخلفه، بسيماهم والدنيا والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، لنراك، بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش، جاءت وجاءهم لابن ذكوان وحمزة وخلف.
المدغم
" الصغير " " ولقد جئناهم، ولقد جاءت للبصري وهشام والأخوين وخلف، أقلت سحابا للبصري والأخوين وخلف.
" الكبير ": رزقكم الله؛ الذين نسوه، رسل ربنا، والنجوم مسخرات، وأعلم من الله.
" من إله غيره تقدم آنفا؛ وكذلك: أبلغكم "
" بسطة " قرأ نافع والبزي وابن ذكوان وشعبة والكسائي وأبو جعفر وروح وخلاد بخلف عنه بالصاد، والباقون بالسين، وأما ما اقتضاه كلام الشاطبي من أن لابن ذكوان وجهين كخلاد فخروج عن طريقه وطريق أصله فلا يقرأ لابن ذكوان من طريق الحرز إلا بالصاد فقط كما ذكرنا.
" أجئتنا " أبدله السوسي وأبو جعفر مطلقا، وحمزة عند الوقف.
" فائْتنا، فانتظروا، فأنجيناه، دابر، مؤمنين " كله جلي.
" من إله غيره " سبق قريبا.
" بسوء " لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام، وعلى كل السكون المحض والروم.
" بيوتا " ضم الباء حفص والبصريان وورش وأبو جعفر وكسرها غيرهم.
" مفسدين " قرأ الشامي بزيادة واو قبل قال، والباقون بغير واو..
" كافرون " فيه ترقيق الراء لورش.
" يا صالح ائتنا " أبدل همزة حالة وصل صالح بائتنا ورش والسوسي وأبو جعفر سواء وقفوا على ائتنا أم وصلوه بما بعده، وكذلك حمزة إذا وقف على ائتنا، وأما عند الوقف على صالح والابتداء بائتنا فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة ياء ساكنة مدية. ولا توسط فيه ولا مد لورش لوقوع حرف المد فيه بعد همز الوصل نحو ائت بقرآن فهو من المستثنيات.
" إنكم لتأتون الرجال " قرأ نافع وأبو جعفر وحفص بهمزة واحدة مكسورة على