مالك [١] .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
١٥٣ -[٢ / ١ / ١١٥٣] رضراض سمع قيس بن ثعلبة عن عبد الله: كنت اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وانما هو رضراض عن عبد الله [٢] .
باب الزاى ١٥٤ -[٢ / ١ / ١١٨٤] زياد بن أبى حسان سمع عمر بن عبد العزيز قوله، روى عنه ابن عيينة [٣] .
وانما هو ابن علية.
١٥٥ -[٢ / ١ / ١١٩٦] [زياد بن ابى زياد مولى عبد الله بن عياش ... - [٤] ]
روى خالد عن عمرو [٥] بن يحيى عن زياد مولى عبد الله بن عياش [٦] عن انس.
وانما هو عن جابر.
سمعت أبى يقول روى زياد عنهما جميعا.
١٥٦ -[٢ / ١ / ١٢١٤] زياد بن طارق ان عليا، روى عنه ابراهيم بن عبد الاعلى، كوفى.
وانما هو طارق بن زياد.
سمعت ابى يقول: كذا هو [٧] .
١٥٧ -[٢ / ١ / ١٢٩٤] زيد بن بريد [٨] أبو محمد الموصلي سمع ابراهيم بن

[١] كذا وفى الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٢٩٥ " رشيد بن مالك أبو عميرة " وكذا في كتب الصحابة (رشيد بن مالك) وحديثه في مسند احمد ٣ / ٤٨٩ - ٤٩٠ من وجهين وثم تحريف ونص على انه " جد معرف " وراجع مجمع الرواية ٣ / ٨٩ وتعجيل المنفعة (أبو عمير) والاصابة القسم الرابع من باب الالف (اسيد بن مالك) والقسم الرابع من باب العين (عمير جد معرف) وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ.
[٢] قد اشار البخاري إلى الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه[٣] الذى في التاريخ " ابن علية " فلا خطأ[٤] اضفتها من التاريخ[٥] الذى في التاريخ " موسى ثنا وهيب ثنا عمرو "[٦] في الاصل " عباس " خطأ[٧] ولطارق بن زياد ترجمة في التاريخ ٢ / ٢ / ٣١٩ وبهذا المعنى[٨] زاد في التاريخ " أو ابن يزيد ".
(*)