بيان خطا البخاري في تاريخه
(١)
١ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
بيان خطا البخاري في تاريخه - الرازي، ابن أبي حاتم - الصفحة ١١٨
٥٤٩ -[٤ / ١ / ١٦٦٨] مرزوق بن ميمون حدثنا عنه نصر بن على حديث معقل بن يسار [١] : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
وانما هو عبد الله بن مغفل.
سمعت ابى يقول كما قال.
٥٥٠ -[٤ / ١ / ١٦٧٩] مختار بن نافع عن ام مطر [٢] .
وانما هو عن ابى مطر.
سمعت ابى يقول كما قال.
٥٥١ -[٤ / ١ / ١٦٨٠] مختار بن منيح [٣] الثقفى عن قتادة.
وانما هو أبو منيح [٤] .
سمعت ابى يقول كما قال.
٥٥٢ -[٤ / ١ / ١٦٩٨] معن بن ثعلبة المازنى سمع الاغر [٥] .
وانما هو الاعشى.
سمعت ابى يقول كما قال.
٥٥٣ -[٤ / ١ / ١٧٣١] مطرف بن عبد الله [٦] بن سليمان بن يسار.
وانما هو مطرف بن عبد الله بن مطرف بن مسلم [٧] بن يسار.
سمعت ابى يقول كما قال.
[١] الذى في التاريخ " قال نصر بن على نا مرزوق الخياط الناجى قال نا حميد بن ابى حميد الخياط وهو ابن مهران عن الحسن قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر، فقال له عمرو بن عبيد عمن تروى هذا؟ فقال: عن عبد الله بن مغفل " فلا خطأ.
[٢] الذى في التاريخ " عن ابى مطر " فلا خطأ[٣] كذا والذى في التاريخ " مختار ابن صبيح " والظاهر انه هو الذى يرده الرازيان فإذا الذى في الجرح والتعديل وغيره " مختار بن منيح " وراجع التعليق على التاريخ[٤] الظاهر " ابن منيح " كما مر[٥] كذا وقع في الاصلين المطبوع عنهما التاريخ ومع ذلك صحح " الاعشى " لانه مع كونه هكذا في الكتب الاخرى فهكذا هو في التاريخ نفسه في ترجمته - راجع التاريخ والتعليق[٦] زاد في التاريخ في الاصل الراجع إلى رواية السماع " بن مطرف " فلا اعتراض في هذا[٧] مثله في الجرح والتعديل والمعروف = (*)