وانما هو عمرو بن يحيى [بن عمرو - [١] ] بن سلمة.
سمعت ابى يقول كما قال.
٣٩٤ -[٣ / ٢ / ٢٧١٠] عمرو بن ابى يوسف أخو بنى نوفل سمع معاوية روى عنه ابن صيفي.
وانما هو ... [٢] ، سمعت ابى يقول: لا اعرفه.
٣٩٥ -[٣ / ٢ / ٢٧٢٧] عيسى بن حطان العائذى روى عن على.
وانما هو عن مسلم بن سلام عن على بن طلق [٣] .
سمعت ابى يقول كما قال.
٣٩٦ -[٣ / ٢ / ٢٧٣٧] عيسى الزرقى عن خولة روى عنه ابنه محمد بن النعمان [٤] .
وانما هو محمد بن عيسى.
سمعت ابى يقول: انما هو عيسى بن النعمان بن رفاعة ابن رافع الانصاري عن معاذ بن رفاعة.
٣٩٧ -[٣ / ٢ / ٢٧٣٨] [عيسى بن عبد الله بن مالك..وقال أبو بدر حدثنى أبو خيثمة حدثنا - [٥] ] الحسن بن الحر حدثنى عيسى بن عبد الله بن مالك
عن محمد بن عمرو عن عامر أو عباس [٦] .
سمعت ابى يقول: محمد بن عمرو

[١] سقطت من الاصل وهى موضع الاعتراض - راجع رقم ٣٩٠[٢] بياض في الاصل كأن ابا زرعة قال قولا لم يرتضه أبو حاتم فأهمله كما مر رقم ٦١ و ١٣٢ و ٢١٨ و ٣٢١[٣] قد ذكر البخاري رواية مسلم بن سلام ايضا وراجع التهذيب.
[٤] الذى في التاريخ " روى عنه ابنه محمد.
اراه ابن النعمان " أي ارى ان عيسى هذا هو عيسى بن النعمان.
يعنى الذى ذكره بعد ذلك رقم ٢٧٧٤ فاندفع واعترض ابى زرعة، وكذلك اعتراض غيره بأن عيسى هذا هو ابن النعمان فقد نبه عليه البخاري كما رأيت ولكنه جرى على طريقته من التثبت - راجع الموضح ج ١ ص ١٤٢، بقى قول ابى حاتم ان بين عيسى وخولة واسطة هو معاذ بن رفاعة، فذكر الواسطة وقع في حديث رواه زيد بن الحباب عن عيسى بن النعمان، ولم تذكر الواسطة في الحديث الذى رواه محمد بن عيسى عن ابيه - راجع الموضح مع التعليق عليه[٥] اضفتها من التاريخ[٦] الذى في التاريخ " محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش " = (*)