سمعت ابى يقول كما قال.
٣٢٩ -[٣ / ١ / ١٤٥٠] عبيد [١] بن الحر [٢] عن الشعبى [٣] .
وانما هو عبيدة سمعت ابى يقول كما قال.
٣٣٠ -[٣ / ١ / ١٤٥٦] عبيد بن الخشخاش عن ابى ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أبو نعيم عن المسعودي.
وليس هذا عند / ابى نعيم.
سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وانما رواه جماعة غير [٤] ابى نعيم عن المسعودي عن ابى عمر [٥] الدمشقي عن عبيد بن الخشخاش [٦] .

= " قال محمد بن صباح اخبرني ابن ابى الزناد قال اخبرني عبد الملك " فقد ذكر رواية ابن ابى الزناد ولا مانع من رواية الرجلين.
[١] هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الاصل هنا " عيينة " خطأ[٢] كذا والذى في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن اول اسم ابيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٤٧٦ في باب عبيدة " عبيدة بن حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف اسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا اختلاف في اسم الاب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ ٣ / ٢ / ١٧٨٩ " عبيدة ابن حيدا " غير منقوط في الاصل ثم قال " وقال ابن مهدى: هو ابن حيدا ".
[٣] تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المدينى) : هو عبيد بن ابى
صالح: سماه ابا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان يكون البخاري اخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري[٤] في الاصل " عن " ولو كان كذلك لكان رد القول ابى زرعة.
هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع ويزيد بن هارون عند احمد ٥ / ١٧٨ و ١٧٩، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس.
ساق طرفا من الحديث.
[٥] في الاصل " أبو محمد " خطأ[٦] بنى الرازيان قولهما على انهما قد سمعا من ابى نعيم كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفى = (*)