عائشة، روى الفضل [١] بن موسى عن عمرو بن ميمون.
وانما هو عبد الرحمن ابن ابى الواصل [٢] .
٢٩٣ -[٣ / ١ / ٩٤١] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: مروا ابا بكر يصلى بالناس.
وانما هو سليمان بن عبد الرحمن [٣] ابن جندب [٤] .
٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى [٥] .
وانما هو سليمان بن عبد الرحمن [٣] ابن جندب [٤] .
٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى [٥] .
وانما روى الزبيدى عن خالد بن محمد الثقفى عن عبد الرحمن بن سلمة.
٢٩٥ -[٣ / ١ / ٩٤٨] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثوري عن ليث [٦] عن عون بن ابى جحيفة.
وسمعت ابى يقول: يقال له: ابن إلى سميرة ايضا.

[١] لفظ التاريخ " قاله يوسف سمع فضل ... "[٢] وفي التاريخ ٣ / ١ / ١١٤٣
" عبد الرحمن بن ابى الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون " فكأنه وقع للبخاري لرواية يوسف عن فضل عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى زبير " ومن وجه آخر عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى الواصل " ووضع كلا منهما في بابه للاحتمال ورأى أبو زرعة انهما واحد وان الرواية الثانية اصح "، وفي الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١١١٩ ذكر اللفظين وقال " وابن ابى واصل اصح ".
[٣] في الاصل " عبد الرحيم " خطأ، وراجع رقم ١٧٤[٤] في الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٥٥٨ " سليمان بن عبد الرحمن بن جندب ... " وفيه ٢ / ٢ / ١١٣٣ عبد الرحمن ابن سليمان ... " وفي كل منهما انه روى عن القاسم وعنه فليح.
فالله اعلم[٥] الذى في التاريخ " روى عنه سعيد بن عبد العزيز " ولا ذكر للزبيدي فلا اعتراض[٦] قوله " عن ليث " ليس في التاريخ فلا خطأ.
(*)