وما كان فيه عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، فقد رويته عن أبي رحمه اللهومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم . [١] وهذا الإسناد كما ترى صريح في أنّ سعد بن عبد اللّه يروي عن إبراهيم بن هاشم ، وهذا هو الذي أورده الكشّي ـ أعلى اللّه مقامه ـ في أصحاب مولانا الرضا عليه السلامحيث قال : « إبراهيم بن هاشم تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا عليه السلام » [٢] وعن الشهيد الثاني رحمه الله : « ذكر الشيخ رحمه الله في أحاديث الخمس أنّه أدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام» [٣] ، وهذا يعطي أنّه لم يدرك مَن بعده من الأئمّة عليهم السلام ؛ فإنّ مثل هذه العبارة إنّما يذكرونها في آخر أيّام أدركه الراوي كما لا يخفى . والحاصل : أنّك قد عرفت أنّ سعد بن عبد اللّه يروي عن إبراهيم بن هاشم ، وقد عرفت أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام وكان قد أدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام ، والمفروض أنّ عبد الرحمن بن أبي نجران أيضاً من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلام ، فهو مع إبراهيم بن هاشم في طبقة واحدة ، فكما صحّ روايته عن إبراهيم بن هاشم كذا صحّ روايته عن عبد الرحمن بن أبي نجران . وأيضاً إنّ سعد بن عبد اللّه يروي عن الهيثم بن أبي مسروق كما صرّح بذلك علماء الرجال [٤] ، وهذا هو الذي أورده علماء الرجال في أصحاب مولانا الباقر عليه السلام [٥] ، وإذا روى عن أصحاب مولانا الباقر عليه السلام فيروي عن أصحاب مولانا الرضا والجواد عليهماالسلامقطعاً . ولو قيل بأنّ مولانا الباقر عليه السلام توفّي في سنة أربع عشرة ومئة ، وسعد بن عبد اللّه في سنة إحدى وثلاثمئة ، فلا يروي سعد بن عبد اللّه عمّن هو من أصحاب مولانا الباقر عليه السلامكالهيثم ، وإلى ذلك أشار السيد الاُستاذ ـ أعلى اللّه مقامه ـ في شرح مشيخة الفقيه . [٦]

[١] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥٥ و٥٦ .[٢] رجال النجاشي ، ص ١٦ ، رقم ١٨ نقلاً عن الكشّي ، ولكن هذه العبارة غير موجودة في اختيار معرفة الرجال ، فلعله نقله عن أصل رجال الكشّي .[٣] تهذيب الأحكام ، ج٤ ، ص١٤٠ .[٤] رجال الطوسي ، ص ٥١٦ ، (رقم ٢) .[٥] المصدر ، ص ١٤٠ ، (رقم ٦) .[٦] لم نعثر عليه .