استبعاد في لقائه أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهماالسلامكعبد اللّه بن سنان وغيره ممّن في طبقته ؟ ! وأيضاً من الثابت بنقل الكشّي وغيره أنّ عبد اللّه بن سنان كان خازناً للمنصور والمهدي والهادي والرشيد [١] ، فيكون هو والبرقي معاصرين مشاركين في الطبقة لا محالة . وأيضاً طريق الشيخ إلى عبد اللّه بن سنان ينتهي إلى علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير ، عنه ؛ ومن طريق آخر إلى ابن بطّة ، عن أبي عبد اللّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الهمداني ، عنه ؛ ومن طريق آخر إلى الحسن بن الحسين السكوني ، عنه [٢] ؛ وطريق النجاشي إليه إلى عبد اللّه بن جبلّة ، عنه . [٣] فإذا كان ابن أبي عمير ـ وهو من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ـ ومحمّد بن علي الهمداني ـ وهو من أصحاب العسكري ـ والحسن بن الحسين السكوني ـ وهو من طبقة من لم يرو عنهم ـ وعبد اللّه بن جبلّة ـ وهو أيضاً ممّن لم يرو عنهم ـ قد أدركوا عبد اللّه بن سنان ورووا عنه ، فما البعد في إدراك من هو من أصحاب الكاظم عليه السلامإيّاه وروايته عنه ؟ ! وأيضاً قد حكم بعض أئمّة الرجال برواية عبد اللّه بن سنان عن الكاظم عليه السلامولقائه إيّاه ، وقد نقله النجاشي [٤] فيكون طبقته طبقة ثعلبة بن ميمون وإسحاق بن عمّار وداوود بن أبي يزيد العطار وزرعة وغيرهم من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام ، والبرقي يروي عنهم كثيراً . فإذن استصحاح رواية البرقي عن عبد اللّه بن سنان ليس يعتريه ثوب شبهة أصلاً . ثمّ كيف يحلّ أن يظنّ بشيخ الطائفة الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي رحمه الله أنّه

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤١١ ، (رقم ٧٧١) ؛ رجال النجاشي ، ص ٢١٤ ، (رقم ٥٥٨) .[٢] الفهرست ، ص٢٩١ ، (رقم ٤٣٤) .[٣] رجال النجاشي ، ص ٢١٤ ، (رقم ٥٥٨) .[٤] نفس المصدر السابق ، نقله وقال : ليس بثبت .