قد وجد في أسانيد الأخبار رواية الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبان بن عثمان كما في الكافي في باب ركعتي الطواف من كتاب الحجّ : عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبان بن عثمان ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهماالسلام . . . الحديث . [١] والظاهر أنّ مراده ببعض أصحابنا الحسن بن علي الوشّاء ؛ لما عرفت مراراً من رواية معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، وهو عن أبان بن عثمان ، عن زرارة . فكلّما وجدت رواية معلّى بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبان بن عثمان فهو يحمل على الحسن بن علي الوشّاء ؛ كما يظهر ذلك بعد التتبّع .

الفائدة الخامسة عشر

قال الشيخ أبو علي رحمه الله في منتهى المقال : قد وجدت في التهذيب رواية الحسن بن علي بن يقطين ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام [٢] ، وهو سهو ؛ لأنّه يروي عن مولانا الرضا عليه السلام لا غير ، وكذا وجدت رواية أخيه الحسين في كتاب التهذيب و الاستبصار عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام [٣] وهو غلط أيضاً بل الواسطة أبوه على ، انتهى . [٤] أقول : مقتضى ما ذكره رحمه الله أنّ كلاًّ من الحسن والحسين لم يلق مولانا وسيّدنا الكاظم عليه السلام ولم يكن في زمانه عليه السلام ؛ لكن لا يخفى ما فيه من المناقشة ؛ إذ الكشّي صرّح بأنّ علي بن يقطين مات في أيّام إمامة مولانا وسيّدنا الكاظم حيث قال : علي بن يقطين مولى بني أسد وكان يبيع الأبزار وهي التوابل مات في زمن أبي الحسن عليه السلام . [٥]

[١] الكافي ، ج ٤ ، ص ٤٢٤ ، ح ٨ .[٢] تهذيب الأحكام ، ج ٣ ، ص ٣٤ ، ح ١٢٢ .[٣] المصدر السابق ، ج ١ ، ص ٣٤٣ ، ح ١٧٢ ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٢ ، ح ١ .[٤] منتهى المقال ، ج ٢ ، ص ٤٣٨ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٣٠ ، (رقم ٨٠٥) .