مات سنة إحدى وثلاثين ومئة [١] وقبض مولانا الصادق عليه السلام في سنة ثمان وأربعين ومئة ، فيكون وفاة سليمان بن سفيان قبل انتقال الروح المطهّر لمولانا الصادق عليه السلام إلى أعلى غرفات الجنان بسبعة عشر سنة ؛ بناءً على ما ذكره الكشّي . والمفروض أنّ سليمان هذا يروي عن الحسين بن سعيد ، فعلى هذا لا يكون الحسين بن سعيد وسليمان بن سفيان في طبقة واحدة فلا يبعد رواية الحسين بن سعيد عن مولانا الصادق عليه السلام . وأيضاً إنّ الكشّي والنجاشي أوردا الحسين في أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام [٢] ، فلو فرض أنّ الحسين بن سعيد قد سمع هذا الحديث عن مولانا الصادق عليه السلام في أواخر إمامته وكان عمره هناك [ عشرة سنة ] [٣] ثمّ روى عنه عليه السلامذلك الحديث بعد وفاته وبلوغه بلا واسطة ، ثمّ بقي إلى زمان الرضا والجواد والهادي عليهم السلام لا استبعاد في ذلك ؛ لأنّا لو فرضنا أنّ وفاته اتّفق بعد مضيّ [ عشرة سنة ] [٤] من إمامة مولانا الهادي وكان مولده قبل وفاة مولانا الصادق عليه السلام بعشر سنة لزم أن يكون عمره اثنين وتسعين سنة وهو مما لا استبعاد فيه ؛ لكنّه بعيد من مثل الحسين بن سعيد في جلالته وعلوّ قدره أن يكون في زمان مولانا الكاظم عليه السلامولم يرو عنه ؛ لأنّ قلة الوسائط أمر مرغوب عند المحدّثين . لكن هاهنا إشكال آخر ، هو أنّ الفاضل عناية اللّه صرّح في المشتركات في ترجمة سليمان بأنّ الحسن بن محبوب والفضل بن شاذان وعبد الرحمن بن أبي نجران يروي عنه [٥] ، ولا يخفى أنّ الحسن بن محبوب كما عرفت كان مولده في إمامة مولانا الكاظم قريباً من سنة ، فكيف يروي عمّن مات في إمامة مولانا الصادق عليه السلام بناءً على ما ذكره الكشّي ؟ ! [٦] وأمّا بناء على ما ذكره النجاشي [٧] فلا استبعاد في روايته عنه . والعجب من الفاضل مولانا عناية اللّه ؛ حيث إنّه قال في ترجمة الحسين بن سعيد :

[١] اختيار معرفه الرجال،ص٣١٩ (رقم٥٧٧)،رجال النجاشي،ص١٨٤(رقم٤٨٥)وفيه«مئتين» بدل «مئة».[٢] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٥١ ، (رقم ١٠٤١) لم يوجد في رجال النجاشي .[٣] أثبتناه من «ألف» .[٤] أثبتناه من «ألف» .[٥] هداية المحدّثين ، ص ٧٦ .[٦] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٨٤ ، (رقم ١٠٩٤) .[٧] رجال النجاشي ، ص ١٨٣ ، (رقم ٤٨٥) .