حريز ، ثمّ بقي إلى زمان الكاظم والرضا عليهماالسلام ؛ لعدم مضيّ زمان يستبعد أن يكون هو راوياً عن حريز . نعم يظهر من بعض الأخبار أنّ علي بن حديد كان في أيّام إمامة مولانا الجواد عليه السلامحيث روى الكشّي عن علي بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي علي بن راشد ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنّه قال : قلت له : جعلت فداك ، قد اختلف أصحابنا فاُصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم ؟ فقال : عليك بعليِّ بن حديد . فقلت : فآخذ بقوله ؟ فقال : نعم . . . الحديث . [١] وذلك ينافي ما نقله الكشّي عن نصر بن الصباح البلخي أنّ علي بن حديد أدرك الرضا عليه السلام . إذا علمت ذلك نقول : إنّه لا استبعاد أيضاً في كونه في أيّام مولانا الجواد عليه السلاموكونه في زمان [٢] مولانا الصادق عليه السلام وروى عن حريز . نعم يستبعد روايته عن حريز لو ظهر كونه في أيّام مولانا الهادي والعسكري عليهماالسلام ، لكنّه لم يوجد روايته عن مولانا الهادي والعسكري عليهماالسلام ، فتأمّل . وأمّا ابن أبي نجران فروايته عن حريز لا يخلو من إشكال .

الفائدة الثانية والأربعون

قال في المشتركات : وقد وقع في رواية الكافي : ابن أبي عمير ، عن أبان بن تغلب ، عن زرارة [٣] ، فقال في المنتقى : الصواب فيه « عن أبان بن عثمان » لا « ابن تغلب » ، [٤] انتهى . [٥] أقول : مقتضى ما ذكره هو أنّ أبان بن تغلب لم يلق زرارة ولم يكن في طبقته ، ولا

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ٢٧٩ ، (رقم ٤٩٩) .[٢] «ج» : أيّام .[٣] الكافي ، ج ٤ ، ص ١٤٠ ، ح ٩ .[٤] منتقى الجمان ، ج ٢ ، ص ٢٤٣ .[٥] هداية المحدّثين ، ص ٦٦ .