اللهمّ أنت ثقتي في كلّ كربة ، وأنت رجائي في كلّ شدّة ، وأنت وليّي في كلّ أمر نزل بي ، الحديث . [١] وبكر بن محمّد في هذه الرواية هو بكر بن محمّد الأزدي ؛ لأنّ شيخ الطائفة صرّح أنّ عبد اللّه بن الصلت القمّي المكنّى بأبي طالب روى عن بكر بن محمّد الأزدي [٢] ، ولا استبعاد في ذلك ؛ إذ الشيخ أبو علي ـ أعلى اللّه مقامه ـ نقل عن بعض علماء الرجال أنّه أورده في أصحاب مولانا الصادق عليه السلام أيضاً [٣] ، وأيضاً إنّ شيخ الطائفة مع تتبّعه أورده في رجاله في أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام . [٤] وما رواه في الكافي في أواخر كتاب الطهارة : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ » [٥] . . . الحديث . [٦] ولا يخفى أنّ بكر بن محمّد الأزدي روى في هذا الحديث عن أبي عبد اللّه عليه السلاممن دون واسطة ، ولا استبعاد في ذلك كما عرفت . نعم ، قد يُتوقّف في رواية إبراهيم بن هاشم عن بكر بن محمّد من دون واسطة ، فيظنّ أنّها ساقطة وأنّ الحديث ليس من الصحاح ، والأقوى عندي أنّ روايته عنه بلا واسطة ، ممكنة ؛ إذ بكر بن محمّد قد عرفت أنّ الفاضل الحسن بن داوود ـ مع مهارته في الفنّ ـ أورده في أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام [٧] وكذا شيخ الطائفة مع نهاية تتبّعه في الأخبار وضبطه أورده في رجاله في أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام [٨] . وقد عرفت أنّ الكشّي قد عدّ إبراهيم بن هاشم من أصحاب الرضا عليه السلام حيث قال في ترجمته : «تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا عليه السلام [٩] » ، فيكون بكر بن

[١] الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٧٨ ، ح ٥ .[٢] الفهرست ، ص ٩٥ ، (رقم ١٢٦) .[٣] منتهى المقال ، ج٢ ، ص١٦٦ .[٤] رجال الطوسي ، ص ١٥٧ ، (رقم ٣٨) ص ٣٤٤ ، (رقم ١) ؛ ص ٣٧٠ ، (رقم ١) .[٥] سورة الجمعة ، الآية ٨ .[٦] الكافي ، ج ٣ ، ص ٢٦٣ ، ح ٤٤ .[٧] رجال ابن داوود ، ص ٧٣ ، (رقم ٢٦٠) .[٨] رجال الطوسي ، ص ١٥٧ ، (رقم ٣٨) ؛ ص ٣٤٤ ، (رقم ١) ؛ ص ٣٧٠ ، (رقم ١) .[٩] رجال النجاشي ، ص ١٦ ، (رقم ١٨) . هذه العبارة غير موجودة في اختيار معرفة الرجال ، ولعله أخذه من أصل رجال الكشيّ .