عن بكير ، انتهى . [١] أقول : وفيه نظر ؛ إذ مقتضى هذا الكلام أنّ حريز بن عبد اللّه لم يلق عبد اللّه بن بكير ولم يكن في طبقته ، وعبد اللّه بن بكير لم يكن في زمان مولانا الصادق عليه السلام ولم يرو عنه . لكن لا يخفى ما فيه ؛ إذ حريز بن عبد اللّه وعبد اللّه بن بكير كلاهما من أصحاب الصادق عليه السلام فلا يبعد أن يروي حريز عن عبد اللّه وهو عن الصادق عليه السلام . ثمّ قال رحمه الله : وفيه أيضاً زرارة ، عن ابن بكير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، ولم يعهد رواية ابن بكير عن أبي جعفر عليه السلام . [٢] أقول : يمكن أن يقال في توجيهه هو : إنّ عبد اللّه بن بكير يمكن أن يكون في زمان الباقر عليه السلام لكن صغيراً ، وقد سمع هذا الحديث في صغر سنّه ثمّ روى عنه عليه السلامبعد وفاته وحين بلوغه من دون واسطة ، وهذا ممّا لا مانع منه .

السادسة عشر

قال في المشتركات : وقد وقع في التهذيب : سعد بن عبد اللّه ، عن أبي جعفر ، عن العبّاس ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن صفوان [٣] ، قال في المنتقى : المعهود من رواية أبي جعفر ـ وهو أحمد بن محمّد بن عيسى ـ عن ابن أبي نجران أن يكون بغير واسطة ، وكذا رواية العبّاس عن صفوان ، فالظاهر عطف عبد الرحمن على العبّاس [٤] ، [٥] انتهى . أقول : وفيه نظر ؛ إذ رحمه الله قد صرّح في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى أنّ سعد بن عبد اللّه يروي عنه [٦] وكذا صرّح في ترجمة العبّاس بن معروف أنّ أحمد بن محمّد بن

[١] لم نعثر عليه في المشتركات .[٢] لم نظفره في هداية المحدثين .[٣] تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ٢٦٧ ، ح ٢٤ .[٤] منتقى الجمان ، ج ٣ ، ص ٤٢٠ .[٥] هداية المحدّثين ، ص ٨٤ .[٦] المصدر ، ص ١٧٥ .