ولا يخفى أنّ محمّد بن أحمد روى في هذين الحديثين عن إبراهيم بن هاشم ، وهذا هو الذي أورده الكشّي في أصحاب مولانا الرضا عليه السلام [١] وذكر شيخ الطائفة ـ أعلى اللّه مقامه ـ في أحاديث الخمس أنّه أدرك أبا جعفر الثاني . [٢] أقول : قوله : «أدرك أبا جعفر الثاني» يعطي أنّه لم يدرك من بعده من الأئمّة عليهم السلام ؛ فإنّ مثل هذه العبارة إنّما يذكرونها في آخر إمام أدركه الراوي ، ومثل ذلك ذكره علماء الرجال في محمّد بن إسماعيل بن بزيع . [٣] فنقول : قد عرفت أنّ إبراهيم بن هاشم كان من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلاملا غير ، فهو مع أحمد بن محمّد بن أبي نصر [ كانا ] معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكما جاز روايته عن إبراهيم بن هاشم فكذا جاز روايته عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . وأيضاً إنّ محمّد بن أحمد هذا يروي أيضاً عن العبّاس بن معروف كما في التهذيب في كتاب النكاح في شرح عبارة المقنعة : «ولا بأس بأن يتمتّع الرجل متعة ما شاء ؛ لأنّهن بمنزلة الإماء ، وليس ذلك مثل النكاح الغبطة الذي لا يجوز فيه العقد على أكثر من أربع نساء» : عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد الطائي ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلامفي المتعة قال : ليست من الأربع ؛ لأنّها لا تطلق ولا ترث ولا تورث ، وإنّما هي مستأجرة . وقال : عدّتها خمسة وأربعون ليلة . [٤] ولا يخفى أنّ محمّد بن أحمد قد روى في هذا الحديث عن العبّاس بن معروف ، وهذا هو الذي أورده النجاشي [٥] والعلاّمة في الخلاصة [٦] في أصحاب مولانا الرضا والهادي عليهماالسلام ، فهو مع أحمد بن محمّد بن أبي نصر [ كانا ]معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكما أنّه يجوز رواية محمّد بن أحمد عن العبّاس بن معروف ، فكذا لابدّ له أن

[١] بل في رجال الطوسي ، ص٣٦٩ (رقم ٣٠) عدّه من أصحاب الرضا عليه السلام .[٢] تهذيب الأحكام ، ج٤ ، ص١٤٠ .[٣] نقل عنه النجاشي ، ص ٣٣١ ، (رقم ٨٩٣) .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ٧ ، ص ٢٥٩ ، ح ٤٦ .[٥] رجال النجاشي ، ص٢٨١ (رقم ٧٤٣) .[٦] خلاصة الأقوال ، ص١١٨ (رقم ٤) .