يترجم عن ابن سنان بعبد اللّه في موضع لا يكون فيه إلاّ محمّد ، وما الصادع عن أن يكون محمّد وعبد اللّه يرويان حديثاً بعينه عن إسماعيل بن جابر ، ثمّ البرقي يرويه بعينه عنهما عنه ؟ !

الفائدة الثلاثون

قال في المشتركات : وقد وقع في أسانيد الشيخ رواية الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم الخرّاز ، عن عبد الحميد بن عواض [١] . قال في المنتقى : الحسين بن سعيد إنّما يروي عنه بالواسطة كابن أبي عمير في الغالب ، وفي الأقلّ صفوان بن يحيى أو عبد اللّه بن المغيرة أو فضالة ، عن الحسين بن عثمان ، عنه [٢] . [٣]

الفائدة الحادية والثلاثون

قال في المشتركات : وقد وقع في أسانيد الشيخ رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن ابن أبي نصر ، والظاهر أنّ الواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ لأنّه ليس من طبقة من يروي عنه ، انتهى . [٤] أقول : وفي كلامه ـ أعلى اللّه مقامه ـ نظر ؛ إذ مولانا آقا محمّد باقر البهبهاني ـ أعلى اللّه مقامه ـ قد صرّح في التعليقة في ترجمة محمّد بن عبد الحميد بن سالم العطار بأنّ محمّد بن أحمد بن يحيى يروي عنه . [٥] فيكون محمّد بن عبدالحميد بن سالم العطار ومحمّد بن أحمد بن يحيى مشاركين في الطبقة ؛ لما عرفت من أنّ محمّدا يروي عنه ، ومحمّد بن عبد الحميد هذا لا شكّ أنّه كان في أيّام إمامة مولانا الرضا والجواد عليهماالسلام ؛ والدليل عليه أنّ والده عبد

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٩٢ ، ح ١١٣ .[٢] منتقى الجمان ، ج ١ ، ص ٤٤٩ بتفاوت يسير .[٣] هداية المحدّثين ، ص ١١ .[٤] المصدر ، ص ١٧٥ .[٥] منهج المقال ، ص ٣٠٢ في التعليقة .