الحسن عليه السلام . . . الحديث [١] ، وهو غلط ؛ فإنّ المعهود المتكرّر في هذا الإسناد : عن أخيه الحسين ، عن علي بن اليقطين ، ويقوى كلمة « ابن » فيه تصحيفُ « عن » ، انتهى . [٢] أقول : الّذي يظهر لنا من هذا الكلام أنّه رحمه الله لمّا رأى في الغالب رواية الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين ، حمل الفرد النادر على الأفراد الغالبة ، وحكم بالإرسال ، وليس كذلك ؛ إذ هذا إنّما يتمّ في صورة كونه في زمان مولانا الكاظم عليه السلام مشكوكاً ، وليس كذلك ؛ إذ والده «علي» مات في أيّام مولانا الكاظم عليه السلامكما صرّح بذلك علماء الرجال . [٣] والمفروض أنّ الحسين ابنه يروي عنه فلابدّ أن يكون في زمان مولانا الكاظم عليه السلام ، فكما جاز روايته عن أبيه جاز روايته عن مولانا الكاظم عليه السلامقطعاً ، فالاستبعاد مستبعد جدّاً . قال في المنتقى أيضاً : ووقع في كتابيه أيضاً في كتاب الحجّ : « عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن علي بن يقطين » [٤] وهو سهو ، انتهى . [٥] أقول : وفيه نظر ؛ إذ النجاشي أورد عبد الرحمن بن الحجّاج في أصحاب مولانا الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام [٦] ومات في أيّامه ، وعلي بن يقطين أيضاً من أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام فهو مع عبد الرحمن بن الحجّاج في طبقة واحدة ، فكيف لا يروي عنه من دون واسطة ؟ !

الفائدة السادسة والعشرون

قال في المشتركات : وقد وقع في كتاب الشيخ رحمه الله رواية أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عن عبد اللّه بن سنان [٧] ،

[١] الكافي ، ج ٤ ، ص ٥١٣ ، ح ٤ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ١٤٢ ، ح ١٤٣ .[٢] منتقى الجمان ، ج ٣ ، ص ٤١٦ .[٣] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٣٠ ، (رقم ٨٠٥) .[٤] منتقى الجمان ، ج٣ ، ص٢٨٥ .[٥] اُنظر : تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ١٢٧ ، ح ٩٢ ؛ الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٢٨ ، (رقم ٦٣٠) .[٦] رجال النجاشي ، ص ٢٣٨ ، (رقم ٦٣٠) .[٧] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٤١ ، ح ٥٤ .