مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٢٠ - من المحاسِب ؟

أحدكم : « اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الفتنة » لأنّه ليس أحد إلاّ وهو مبتل بفتنة ، ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلاّت الفتن ، فانّ الله سبحانه يقول : ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ومعنى ذلك انّه يختبرهم بالأموال والأولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه ، وإن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ، ولكن لتَظْهر الأفعال التي بها يستحق الثواب والعقاب ، لأنّ بعضهم يحبُّ الذكور ويكره الإناث ، وبعضهم يحب تثمير المال ، ويكره انثلام الحال ». [١]

دلّت الأُصول التوحيدية على أنّ في صحيفة الوجود مدبراً واحداً وهو الله سبحانه ، والمحاسبة نوع تدبير لهم فلابدّ من صلتها به إمّا مباشرة أو مع الواسطة بإذنه سبحانه. غير أنّ ظاهر كثير من الآيات علىٰ أنّ المحاسب هو الله سبحانه.

قال تعالى : ( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ). [٢]

وقال تعالى : ( فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الحِسَابُ ). [٣]

وقال عزّ من قائل : ( إِنْ حِسَابُهُمْ إِلاَّ عَلَىٰ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ ). [٤]

وقال تعالى : ( وَكَفَىٰ بِاللهِ حَسِيبًا ). [٥]

وهذه الآيات صريحة في أنّه تعالىٰ هو المحاسب.

[١] نهج البلاغة : من كلماته القصار ، برقم ٩٣.

[٢] الغاشية : ٢٥ ـ ٢٦.

[٣] الرعد : ٤٠.

[٤] الشعراء : ١١٣.

[٥] النساء : ٦ والأحزاب : ٣٨.