مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٩٣ - في أقوال المتكلّمين في خلق الجنة والنار

يفني الجنة والنار. وقال الآخرون وهم المتقدمون كأبي هاشم : خلقهما في هذا الوقت عبث ، لا معنى له والله تعالى لا يعبث في فعله ولا يقع منه الفساد. [١]

وقال العلاّمة الحلّي في كشف المراد : اختلف الناس في أنّ الجنة والنار هل هما مخلوقتان الآن أم لا ؟ فذهب جماعة إلى الأوّل ، وهو قول أبي علي ، وذهب أبو هاشم والقاضي ( عبد الجبار ) إلىٰ أنّهما غير مخلوقتين ، ثمّ نقل احتجاج كلّ علىٰ رأيه. [٢]

وقال التفتازاني : جمهور المسلمين على أنّ الجنة والنار مخلوقتان الآن ، خلافاً لأبي هاشم والقاضي عبد الجبار ومن يجري مجراهما من المعتزلة حيث زعموا انّهما يخلقان يوم الجزاء. [٣]

وربّما نسب القول بعدم الخلقة إلى زرارة بن أعين. [٤]

ويظهر من السيد الشريف الرضي اختيار القول بعدم كونهما مخلوقتين ، وقد طرح الموضوع في تفسيره وبحث في أدلّة الطرفين وذهب إلى القول بعدم الخلقة. [٥]

وقد تحصل ممّا ذكرنا أنّ الأقوال ثلاثة :

أ. القول بأنّهما مخلوقتان وهو المشهور.

ب. القول بعدم خلقهما ولكن الخلقة ليست أمراً محالاً ، وهو للمعتزلة والخوارج وطائفة من الزيدية.

ج. القول باستحالة خلقتهما ، وهو لأبي هاشم والقاضي عبد الجبار من المعتزلة.

[١] أوائل المقالات : ١٠٢.

[٢] كشف المراد : ٢٩٨ ، ط مؤسسة الإمام الصادق عليه‌السلام.

[٣] شرح المقاصد : ٢ / ٢١٨ ، ط آستانة.

[٤] أوائل المقالات : قسم التعليقات ، بقلم فضل الله الزنجاني : ١٠٣.

[٥] حقائق التأويل : ٣٦٥.