دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٥١ - ردّ الشيخ المظفّر

ودعوى عدم حاجة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى السكينة ، باطلة ؛ إذ لا يستغني أحد عن لطف الله وتأييده وتثبيت قلبه ، كما قال تعالى في قصّة حنين : ( وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) [١].

فلمّا خصّ الله نبيّه بالسكينة في آية الغار ، ولم يجر أبا بكر مجرى المؤمنين في ثبوت السكينة له معه ، كشف عمّا لا خفاء به عليك!

كما إنّ ظهور الحزن منه في موطن لا ينبغي للمؤمن حقّا أن يحزن فيه ، دليل على نقصانه ؛ فإنّه قد ظهر على يد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الآيات البيّنة والكرامات الظاهرة ما يشهد لكلّ مؤمن بالحفظ والسلامة ؛ كإنبات الشجرة ، ونسج العنكبوت ، وتعشيش الطائر ، وخروج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بين القوم في حال لا يرجى لغيره الخروج فيها .. إلى غير ذلك [٢].

فالآية من أوضح الأدلّة على ذمّ أبي بكر ؛ لعدم إدخالها له بالسكينة ؛ ودلالتها على حزنه في مقام لا يحزن فيه كامل الإيمان ، بل المؤمن ؛ وإعراضها عن مدحه أصلا ؛ ودلالتها على حزنه المحرّم ، كما يقتضيه النهي ..

فكيف يقاس من يحزن ويهلع ـ مع هذه الآيات الواضحة ـ بمن شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله ، وبات على زيّ [٣] النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين من

[١] سورة التوبة ٩ : ٢٥ و ٢٦.

[٢] انظر : السيرة النبوية ـ لابن حبّان ـ : ١٢٦ وما بعدها ، الروض الأنف ٢ / ٣١٩ وما بعدها ، البدايه والنهاية ٣ / ١٤١ ـ ١٤٣.

[٣] الزّيّ : الهيئة من الناس ، والجمع : أزياء ؛ انظر : لسان العرب ٦ / ١٣٠ مادّة « زيا ».