الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٥٧٦

قال في قولك زيد في جواب من قرأ إنه من باب حذف الفعل على جعل الجواب جملة فعلية قال وإنما قدرته كذلك لا مبتدأ مع احتماله جريا على عادتهم في الأجوبة إذا قصدوا تمامها قال تعالى * (من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها) * * (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) * * (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات) * فلما أتى بالفعلية مع فوات مشاكلة السؤال علم أن تقدير الفعل أولا أولى انتهى ٣٧١١ وقال ابن الزملكاني في البرهان أطلق النحويون القول بأن زيدا في جواب من قام فاعل على تقدير قام زيد والذي توجبه صناعة علم البيان أنه مبتدأ لوجهين أحدهما أنه يطابق الجملة المسؤول بها في الاسمية كما وقع التطابق في قوله * (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا) * في الفعلية وإنما لم يقع التطابق في قوله * (ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين) * لأنهم لو طابقوا لكانوا مقرين بالإنزال وهم من الإذعان به على مفاوز الثاني أن اللبس لم يقع عند السائل إلا فيمن فعل الفعل فوجب أن يتقدم الفاعل في المعنى لأنه متعلق غرض السائل وأما الفعل فمعلوم عنده ولا حاجة به إلى السؤال عنه فحري أن يقع في الأواخر التي هي محل التكملات والفضلات ٣٧١٢ وأشكل على هذا * (بل فعله كبيرهم) * في جواب * (أأنت فعلت هذا) * فإن السؤال وقع عن الفاعل لا عن الفعل فإنهم لم يستفهموه عن الكسر بل عن الكاسر ومع ذلك صدر الجواب بالفعل وأجيب بأن الجواب مقدر دل عليه السياق إذ بل لا تصلح أن يصدر بها الكلام والتقدير ما فعلته بل فعله ٣٧١٣ قال الشيخ عبد القاهر حيث كان السؤال ملفوظا به فالأكثر ترك الفعل في الجواب والاقتصار على الاسم وحده وحيث كان مضمرا فالأكثر