تعالى * (وما هو على الغيب بضنين) * ولم يقل ببخيل ٣٦٨٤ ومن ذلك السبيل والطريق والأول أغلب وقوعا في الخير ولا يكاد اسم الطريق يراد به الخير إلا مقرونا بوصف أو إضافة تخلصه لذلك كقوله * (يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم) * وقال الراغب السبيل الطريق التي فيها سهولة فهو أخص ٣٦٨٥ ومن ذلك جاء وأتى فالأول يقال في الجواهر والأعيان والثاني في المعاني والأزمان ولهذا ورد جاء في قوله * (ولمن جاء به حمل بعير) * * (وجاؤوا على قميصه بدم كذب) * * (وجئ يومئذ بجهنم) * وآتى في * (أتى أمر الله) * * (أتاها أمرنا) * وأما * (وجاء ربك) * أي أمره فإن المراد به أهوال القيامة المشاهدة وكذا * (فإذا جاء أجلهم) * لأن الأجل كالمشاهدة ولهذا عبر عنه بالحضور في قوله * (حضر أحدكم الموت) * ولهذا فرق بينهما في قوله * (جئناك بما كانوا فيه يمترون وأتيناك بالحق) * لأن الأول والعذاب وهو مشاهد مرئي بخلاف الحق ٣٦٨٦ وقال الراغب الإتيان مجيء بسهولة فهو أخص من مطلق المجيء قال ومنه قيل للسائل المار على وجهه أتى وأتاوى ٣٦٨٧ ومن ذلك مد وأمد قال الراغب أكثر ما جاء الإمداد في المحبوب نحو * (وأمددناهم بفاكهة) * والمد في المكروه نحو * (ونمد له من العذاب مدا) * ٣٦٨٨ ومن ذلك سقى وأسقى فالأول لما لا كلفة فيه ولهذا ذكر في شراب الجنة نحو * (وسقاهم ربهم شرابا) * والثاني لما فيه كلفة ولهذا ذكر في ماء الدنيا نحو * (لأسقيناهم ماء غدقا) * ٣٦٨٩ وقال الراغب الإسقاء أبلغ من السقي لأن الإسقاء أن يجعل له ما

(٥٧٠)