الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ٤٢٨

أن يكون من الدواب والطير والوحش والإنس فيعم الناس وغيرهم بخلاف ليس في الدار أحد فإنه مخصوص بالآدميين دون غيرهم ٢٩٣٩ قال ويأتي الأحد في كلام العرب بمعنى الأول وبمعنى الواحد فيستعمل في الإثبات وفي النفي نحو * (قل هو الله أحد) * أي واحد وأول * (فابعثوا أحدكم بورقكم) * وبخلافهما فلا يستعمل إلا في النفي تقول ما جاءني من أحد ومنه * (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد) * و * (أن لم يره أحد) * * (فما منكم من أحد) * * (ولا تصل على أحد) * وواحد يستعمل فيها مطلقا وأحد يستوي فيه المذكر والمؤنث قال تعالى * (لستن كأحد من النساء) * بخلاف الواحد فلا يقال كواحد من النساء بل كواحدة وأحد يصلح للأفراد والجمع قلت ولهذا وصف قوله تعالى * (فما منكم من أحد عنه حاجزين) * بخلاف الواحد ٢٩٤٠ والأحد له جمع من لفظه وهو الأحدون والآحاد وليس للواحد جمع من لفظه فلا يقال واحدون بل اثنان وثلاثة ٢٩٤١ والأحد ممتنع الدخول في الضرب والعدد والقسمة وفي شيء من الحساب بخلاف الواحد انتهى ملخصا وقد تحصل من كلامه بينهما سبعة فروق ٢٩٤٢ وفي أسرار التنزيل للبارزي في سورة الإخلاص فإن قيل المشهور في كلام العرب أن الأحد يستعمل بعد النفي والواحد بعد الإثبات فكيف جاء أحد هنا بعد الإثبات قلنا قد اختار أبو عبيد أنهما بمعنى واحد وحينئذ فلا يختص أحدهما بمكان دون الآخر وإن غلب استعمال أحد في النفي ويجوز أن يكون العدول هنا عن الغالب رعاية للفواصل انتهى