قاعدة ٣٥٥٨ الأصل عوده على أقرب مذكور ومن ثم أخر المفعول الأول في قوله * (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض) * ليعود الضمير عليه لقربه إلا أن يكون مضافا ومضافا إليه فالأصل عوده للمضاف لأنه المحدث عنه نحو * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) * ٣٥٥٩ وقد يعود على المضاف إليه نحو * (إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) * ٣٥٦٠ واختلف في * (أو لحم خنزير فإنه رجس) * فمنهم من أعاده على المضاف ومنهم من أعاده إلى المضاف إليه قاعدة ٣٥٦١ الأصل توافق الضمائر في المرجع حذرا من التشتيت ولهذا لما جوز بعضهم في * (أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم) * أن الضمير في الثاني للتابوت وفي الأول لموسى عابه الزمخشري وجعله تنافرا مخرجا للقرآن عن إعجازه فقال والضمائر كلها راجعة إلى موسى ورجوع بعضها إليه وبعضها إلى التابوت فيه هجنة لما يؤدي إليه من تنافر النظم الذي هو أم إعجاز القرآن ومراعاته أهم ما يجب على المفسر ٣٥٦٢ وقال في * (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه) * الضمائر لله تعالى والمراد بتعزيره تعزير دينه ورسوله ومن فرق الضمائر فقد أبعد ٣٥٦٣ وقد يخرج عن هذا الأصل كما في قوله * (ولا تستفت فيهم منهم أحدا) * فإن ضمير فيهم لأصحاب الكهف ومنهم لليهود قاله ثعلب والمبرد ٣٥٦٤ ومثله * (ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا) * قال ابن عباس ساء ظنا بقومه وضاق ذرعا بأضيافه ٣٥٦٥ وقوله * (إلا تنصروه) * الآية فيها إثنا عشر ضميرا كلها

(٥٥٠)